王維と玉貞公主の忘れられない物語

【勅命に応えて玉真公主の山荘を訪れ、勅命に応えて石壁に十韻の詩を書いた】

青い空と煙の向こうには、おとぎの国への道が長く曲がりくねっています。皇居にどうやって繋がるのでしょうか？他には永遠なる故郷はありません。

鳳凰の車はこの場所に戻り、緑の旗は流れに沿って回転します。洞窟の中に太陽と月が現れ、窓には雲が現れます。

庭には高く舞い上がるクレーンがあり、小川にはいかだが出航しています。農業では白玉が生産され、粘土ストーブは辰砂に変わります。

谷は静かで、春は騒々しく、山は深く、太陽は急速に沈んでいます。御膳と石髄、胡麻の香り豊かなご飯。

大いなる道には限りがなく、長寿にも限りがない。第九天を見上げると、五雲の車が行き来しているのが見えます。

この詩は有名な王維によって書かれました。今日、人々が王維について語るとき、彼の地位は李白や杜甫ほど高くないようです。しかし、唐代の全盛期には、王維の詩がこの二人の詩よりもはるかに有名でした。特に、当時は少陵出身の無名の老人に過ぎなかった杜甫（いえ、杜甫は当時まだ若く、少陵出身の野生児としか言いようがありませんでした、^-^）。王維の詩について言えば、「詩の中に画があり、絵の中に詩がある」と言え、唐代の詩の中でも傑出しており、歴代の有名な詩人たちを驚嘆させています。林黛玉は香玲に詩の読み方を教えながら、「ここには王維の全集がある。君は彼の五音節の規則詩を100編読んで、よく研究しなさい」とも言った。王維の五音節の規則詩は確かに独特で、孟浩然や老度だけがそれに匹敵し、他のものははるかに劣っている。

しかし、この詩は特に優れているわけではありません。特に、王維の詩集の他の詩と比べると、道教の用語を使って雰囲気を盛り上げ、非常に慎重に、そして適切に玉真公主を褒めているに過ぎません。王維は才能に恵まれていますが、この依頼詩の題材に制約され、彼の真の才能が大きく失われています。これらだけを読んでも、面白いところが何もないので、ただパラパラと詩を読み進めるだけになります。しかし、王維と玉貞公主の間には語られなければならない物語がたくさんあるので、私たちはこの詩をここで特別に記録して話しました。さらに、江湖野宇は劉新武の紅楼夢の議論から学び、「大胆な仮定を立て、無作為に証拠を探した」後、実際に衝撃的な結論に達しました。つまり、玉真公主は王維を「強姦」し「占領」し、王維の人生に影響を与えたのです。なぜそう言うのでしょうか?

まずは玉真公主の起源を見てみましょう。兪珍公主は唐の玄宗皇帝の実の妹であり、同じ母親から生まれました。彼らの母である竇徳妃は、祖母の武則天によって宮殿に呼び出され、密かに処刑されました。玄宗が皇帝になった後、彼は宮殿全体を捜索しましたが、母親の遺体は見つかりませんでした。竇徳妃が亡くなったとき、唐の玄宗皇帝李隆基はまだ9歳で、允珍公主は当然さらに若く、わずか2～3歳だったと言われています。玄宗の兄弟と妹は武則天の暴政に怯え、幼少時代を恐怖の中で過ごした。しかし、彼らの兄弟愛は深かった。玄宗の長兄である李承祺（後に李仙と改名し、寧王の爵位を授かった）は、李龍基を皇帝に据えるよう心から推し進め、李龍基は彼を疑うことはなかった。玄宗が宮廷を去った後、彼は兄弟姉妹と一緒に座り、食べたり飲んだり話したり笑ったりして、君主と臣下の間の礼儀を守らず、皇帝だった頃の古いやり方とは異なっていた。唐代の歴史を知る人々は皆、李唐家において李丹の子供たちの和睦は珍しいことだと見ている。

玉真公主は結婚を望まず、自ら道教の尼僧になった。玉真公主が女道士になったら、「化粧を変えて黒い服を着て」、ランプのそばで本を読んだり勉強したりする生活を送るだろうとは思わないでください。彼女の宮殿の豪華さは皇居に劣らず、中にはそれを凌ぐものもありました。当時、何人かの大臣が皇帝に手紙を書き、宮殿が贅沢すぎると苦情を述べた。ある専門の学術誌に掲載されたある研究によると、「彼女は結婚していて、二人の息子がいた」とある。「結婚した」という言葉は不適切に使われている。王女の結婚は些細なことではなく、歴史書に記録されているに違いない。正式に結婚していなくても、男性と同居することは避けられなかった。李唐一家は、男性も女性も肉を食べるのが大好きです。李世民は兄の妻を部屋に招き入れ、李治は継母の武則天と不倫関係を持ち、高陽公主は僧侶と不倫関係を持ち、太平公主は多くの男性の寵愛を受け、唐の玄宗皇帝李龍基は「他人の妻を奪った」と揶揄されたほどである。唐代の道教の女性僧侶は皆、抑制のない感情を持った「大胆な女性」であり、玉真公主も例外ではなかった。

若い頃の王維もまた、希望と理想に満ちていた。彼の著作には、「南に小豆が生え、春に数本の枝が芽生える」という清らかな気持ちと、「辺境で苦労することはなく、死んでも義侠心は残る」という英雄的な精神が込められている。しかし、これらの詩はほとんどが若い頃に書かれたものである。王維は科挙に合格した後、山東省冀州（現在の済寧の近く）に左遷されたが、その後の官職は極めて安定していた。しかし、彼の詩にはもはやそのような英雄的な精神はなく、失望と幻滅後の無関心だけが残っている。王志清氏は著書『王維論』の中で、「王維が山や水に親近感を抱いていたのは、決して政治から離れたり、政治に反対したりする単純な選択ではなく、罪悪感に耐えられないほどに抑圧された魂による真の抵抗の努力だった」と述べている。なぜだろうか？

王維は妻の死後、30年間独りで暮らし、再婚することはなかったが、これは唐代の高官の間では非常に珍しいことであった。王維は仏教を学んだという人もいますが、これは必ずしも僧侶のようにすべての欲望から完全に解放されていたことを意味するわけではありません。白居易は左手で「柳腰」の蕭曼を抱き、右手で「桜唇」の樊素を抱きながら経文を唱えて仏陀を崇拝したのではありませんか？王維の弟の王晋も王維と同様に家系の影響を受けて仏教を信仰していたが、王晋は贅沢を好み、多くの妻や妾がいた。これは王維の孤独で惨めな状況とは大きく異なります。これはなぜでしょうか?