夏王朝の文字についての簡単な紹介 古代中国夏王朝における文字の存在の証拠

現在の考古学的発掘調査から判断すると、夏王朝に関連する文献が発見されたという明確な証拠はない。しかし、すべての証拠は夏王朝の文字体系が確かに存在していたことを示しています。国内学者の馬鶴山は、夏王朝から伝わった公文書は夏篆書であったと信じている。これらの文字は主に甲骨文字の形で存在します。商王朝の甲骨文字は、すでにかなり完成された文字形式でした。伝統的な文献学でいわゆる「六字体」のほとんどが甲骨文字に存在しており、これは文字体系が成熟した発展段階に入ったことを示す重要な兆候です。文字の発達は長い歴史の過程です。商王朝における甲骨文字の出現は、突然に起こったわけではありません。その前に進化の過程があったに違いありません。したがって、商の時代以前には、商よりも文明レベルが高かった夏の王たちも文字を発明し、使用していたはずであり、これは文字の発生と進化の法則に一致している。

夏王朝の文字の存在の証拠

考古学で発見された龍山時代の陶器の記号の中には、明らかに文字の特徴が見られるものもあり、解読されているものもあります。年代的に見ると、龍山時代は夏王朝より前である。したがって、龍山時代と密接な関係にあった夏王朝も独自の文字を使用していたはずであり、その文字体系は龍山時代の陶器の文字よりも発達し、進歩していたはずである。第三に、二里頭遺跡から出土した陶器など、夏王朝の考古学的資料からも多くの「彫刻されたシンボル」が発見されている。 「同じ、あるいは似たような文字が商王朝の甲骨文字にも見られます。」これらの事実は夏王朝が文字を使用していたことを示しており、それは根拠のないものではない。

歴史的記録

夏王朝の記録については、次の歴史書を参照してください。蒼頡について最初に言及したのは、戦国時代の荀子です。これに続いて『陸氏春秋』と『韓非子』が続き、荀子の「書物を好む人は多いが、それを伝えたのは蒼頡だけだ」という考えを拡張し、「蒼頡が文字を創った」という点が中心となった。漢代以降は『淮南子』と『論衡』がともに「蒼頡が文字を創った」と述べている。特に、漢代の『魏書』には、蒼頡が「生まれつき文字を書く能力があり、河図と記本を授かった。そして天地の変化を学び、見上げて奎星の丸い形を、見下ろして魚や鳥の模様を、そして山や川を指し示して文字を作った」とも記されている（『春秋実録 円明報』）。 『呂氏春秋・神分蘭・君寿』には「西忠は自動車を発明し、蒼頡は文字を発明し、厚基は農業を発明し、高要は刑罰を発明し、崑武は陶器を発明し、夏群は都市を建設した。この6人は正しい貢献をした。」とある。西漢の『淮南子・修武訓』には「始皇帝は生まれつき文字を書くことができた。」とある。高有の注釈には「始皇帝蒼頡は生まれたとき鳥の足跡を見て文字を書くことができたので、始皇帝または杰皇と呼ばれた。」とある。許深の『朔文街子・經』にも次のようにある。 「黄帝の歴史家である蒼頡は、鳥や獣の痕跡を見て、それらを区別できることに気づいた。彼は最初に文字を作り、あらゆる職人があらゆるものを理解し、観察することができた。」 『春秋円明報』には、蒼頡は「龍の顔を持ち、4つの目が明るく、確かに賢く徳が高く、生まれながらに書く能力を持っていた。そこで天地の変化を研究し、見上げて奎星の丸みを、見下ろして亀の甲羅、鳥の羽、山や川の模様を見て、指で文字を作った。空は粟を降らせ、幽霊は夜に泣き、龍は隠れた」と記録されています。

許深の『説文街子』にはこうある。「蒼頡が最初に文字を創ったとき、おそらく象形文字に基づいていたため、それを「文」と呼んだ。後に音韻意味の要素が加わり、文字と呼ばれるようになった。文字は、文字が増殖してますます多くなったことを意味する。竹や絹に書くことを「書」と呼んだ。書は「のような」という意味である。」など。多くの歴史書にこのことが記されている。蒼頡が文字を創ったことは疑いようがなく、これは現代の一部の人々が反対できないことである。さまざまな言い訳をしても無駄である。蒼頡が文字を創った。中華民族の祖先である蒼頡は、5000年前に文字を創っただけでなく、文字を整理し、推進した。今日まで伝わっている[蒼頡本]は、黄帝の時代に文字があったことを裏付けるものであり、誰もこれを否定することはできない。夏王朝に文字があったことは、歴史書にも記録されています。 【淮南子。 『思論遜』は次のように記録している。「夏が滅びそうになったとき、太史霊中固はまず商に逃げ、三年後に桀はついに滅んだ。」 [呂氏春秋。夏太師は鍾谷に命じてその図を見せさせ、鍾谷はそれを手に取って泣いた。夏の桀王は混乱し、反乱はさらに激しくなった。太史の鍾固は商へ逃亡した。ここでの「トゥファ」とは、皇帝を拘束する法的文書や法典である書物を指します。上記の引用から、夏王朝には歴史家がいたこと、夏王朝には書籍があったこと、そして夏王朝には文字があったことがわかります。これは疑いの余地がありません。さらに[Shangshu. 『多史』には、周公が商王朝の生き残りに語った言葉が記録されている。「あなた方だけが知っている、殷の祖先だけが書物と規則を持っており、殷が夏の運命に取って代わったのだ。」 「このことから、殷の祖先の書物や経典は夏王朝から受け継がれ、商王朝で使用される前に改変されたことがわかります。 『夏羽書』と『禹王碑』は夏代の文字であり、夏の篆書である。夏伝鉄は夏王朝の公式の文字体系でした。

夏王朝の公式文字体系と商・周王朝の文字体系の関係

登場人物全体から見れば、夏、商、周の人物は三代の祖先と孫とみなすことができます。彼らは同じシステムに属し、同じ血統から受け継がれ、同じルーツを持っています。彼らはすべて黄帝の時代に登場人物を作った蒼頡から来ており、同じ家系の近親者であり、骨のように近いが腱でつながっている近親者です。なぜ古代の学者たちは夏、商、周の三王朝を常に結び付け、同じレベルで言及したのでしょうか。それは、三王朝の間には切り離せないもの、つまり、三王朝を密接に結びつける同じ文字、同じ文化、同じ文明があるからです。ここでは、シャン王朝の祖先は、王の王がXia王朝の執筆を継承していないので、Xiaの公式の執筆を継承していないので、Xiaの公式の執筆を継承していなかったため、Xiaの公式の執筆を継承していなかったので、Xiaの執筆をしていなかったので、Xiaを継承していなかったため、Shang王朝の先祖はイエロー川の下流の少数派であることがここで指摘されています。 Xia王朝は、Xia王朝の公式の執筆とShang王朝の大きな執筆の本当の理由であり、Xia王朝の公式の執筆は、Shang dycurateを使用するよりも首都の著者よりも先進的です。 300年後の田舎の女の子。

周の甲骨文字は商の甲骨文字を踏襲して継承したが、あまり発展しなかった。周人はもともと斉水地方に住んでいた姓が硯の民族で、農業を発達させ、泗氏と同源をなしていました。人口は少なく、文字もありませんでした。夏の時代には夏文字を使用し、商の時代には甲骨文字を使用していました。周の武王が商の周王を攻撃したとき、皇帝の命令に従って夏王朝を復興するという旗印の下でそれを行いました。商の周王を追い払って周王朝を建てたとき、周の皇帝は夏王朝の公用語である夏の篆書を復興して使用しました。これが周の篆書が夏の篆書に非常に近い本当の理由です。

夏伝の成熟と進歩

夏の篆書体は非常に成熟しており、丸みを帯びた線と対称性を重視した標準化された文字で、非常に高度な書体です。一方、甲骨文字は、民間文字の特徴である異体字が多く、非常に原始的で後進的であるように思われます。言葉は人間と同じで、前進しなければ退化する。言葉は頻繁に使われなかったり、めったに使われなかったりすると、時代遅れになり、劣化してしまいます。商王朝は600年以上存続しましたが、最初の300年間は、商王朝の王たちは絶えず互いに争い、頻繁に首都を移転する状態にありました。商の人々は少数で、遊牧生活を送っていました。文字を持たず、文化を重視しなかったため、夏王朝全体で文字が放棄されました。潘庚が殷に遷都した後、占いが盛んになり、夏の民間文字が使われるようになった。占いの過程や結果は「夏」の文字で亀の甲羅や動物の骨に刻まれ、甲骨文字が生まれた。

夏の篆書の発見により、夏王朝の官文書の真の姿を見ることができる。それは商王朝の甲骨文字よりも原始的で遅れているだけでなく、商王朝の甲骨文字よりも先進的で成熟しており、美しいものでもある。

現存する夏の印章の一部

西暦992年、翰林学者の王卓は宋太宗の趙匡胤の命令で『春花歌鐵』10巻を編集・印刷した。第5巻には『蒼頡書』28字と『夏毓書』12字が収録されている。また、湖南省衡山ククイ峰には77文字の【ククイ碑文】があり、合計117文字が刻まれている。

その中には歴史に残る『倉頡本』や南宋の鄭喬『同治』などがある。 『金史録』によれば、「蒼頡石室記録」には蒼頡の北海墓の28人の人物が記されており、学者たちはこれを蔵書と呼んでいる。周の時代には誰も知りませんでした。後に、李斯は8人、叔孫通は13人を知っており、孔子は斉に到着した際に一度彼らを訪ねました。衡山銘は、三国時代に魏の張儀が撰集した『光博』という書物に初めて登場します。そこには「会奇峰には会奇碑がある」という一文がある。北魏の李道源の『水経注』には、「禹の碑はすべて蝦夷文字で書かれている」とも記されている。