漢建築と漢庭園は空間の美しさをどのように表現しているのでしょうか?

庭園建築では、空間の美的認識を豊かにするために、借景、割景、離景など、空間を整え、組織化し、空間を創造するさまざまな技法が用いられています。このうち、借景は、遠方から借景、隣から借景、上から借景、下から借景、鏡を通して借景に分けられます。つまり、景観を豊かにするためです。

玉泉山の塔は頤和園の一部のようで、一種の「借景」である。蘇州柳園の観雲塔からは虎丘の遠景を借景できます。拙政園は壁際に築山を造り、その上に「梁居亭」を建て、壁の向こうの景色を一望できるようにし、壁の限界を打ち破りました。これもまた「借景」です。頤和園の長い回廊は、一つの景色を二つに分け、一方には自然に近い広大な湖と山々が広がり、もう一方には人工に近い亭や塔が立ち並び、両側から景色を眺めることができ、美しさの印象が豊かになります。これが「分断された景色」です。小説『紅楼夢』では、大観園は園門、築山、塀などを利用して庭園に曲がりくねった地形を造り、音楽の異なる音符のように奥深く重厚な景色を幾重にも重ね、訪れる人々に異なる気分を感じさせます。これは「景色を分ける」とも呼ばれています。

頤和園の西曲院はそれ自体が中庭であり、異なる空間と異なる楽しみを生み出しています。大きな庭園の中にあるこのような小さな庭園を「ゲイジン」と呼びます。窓に向かって大きな鏡を掛けると、窓の外の広い空間の景色が映り込み、光り輝く「油絵」が出来上がります。

「雲と霧が窓から私の服に現れ、山の泉が巻かれたカーテンの鏡に現れる」（王維の詩）。 「帆の影はすべて窓の隙間を通り抜け、川の光は鏡に映る」（葉霊怡の詩）。これを「鏡を借りる」といいます。 「借鏡」とは、鏡を使って景色を借りることであり、景色が鏡に映り、現実が幻想に変わることです（蘇州沂園の向壁亭は手狭な状況にあるため、大きな鏡を掛けて、向かいの石庭と羅吉亭を室内に取り込み、景色を広げています）。庭園の池は景色を映すように造られており、これにも同様の意味があります。

借景、対面、離景、分割など、空間を配置、組織、創造、拡張するさまざまな技法を通じて、美意識を豊かにし、芸術的概念を生み出します。中国の庭園芸術は、この点において特別な役割を果たしており、中華民族の美的特徴を理解する上で重要な領域となっています。

要約すると、沈復が言ったとおりです。「小は大の中に見え、大は小の中に見え、真は空の中にあり、空は真の中にある。それは隠されているか明らかにされているか、浅いか深いか、それは単に紆余曲折だけではない」（『浮世六記』）。これは中国美術全般の特徴でもあります。