古典文学の傑作『太平楽』：百会篇第3巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が百花繚乱第3巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○菊

「Er Ya」は言います：菊は大根を治します。今日の秋菊。

『画賛』にはまた、次のようにも書かれている。「菊の名は静、その花は暗い月のように広がり、仙人がそれを求めてやって来る。色彩は淡く、筆致は軽い。」

『祭儀書月例法要』にはこう記されている。「秋の最後の月に、菊は黄色い花を咲かせます。」

『周書』には「寒露の日に雁が訪れる」とある。 5日後、菊は黄色い花を咲かせました。土地が痩せていて農業には使えません。

『晋書』にはこう記されている。羅漢が引退して家に帰ると、自宅の階段や庭に蘭や菊が群生しているのを見つけた。人々はそれを彼の徳の現れだと考えた。

『続晋陽秋』には、陶淵明は旧暦の9月9日には酒を飲まないことがよくあったと記されている。彼は菊の茂みから出て、菊の花を一掴み摘み、その傍らに座った。しばらくして、白い服を着た男がやってくるのが見えました。王洪が酒を持ってきたので、王洪はすぐにそれを飲みました。

『山海経』には「九九山の草の上には菊の花がたくさんある」とある。

『光志』曰く：白い菊がある。

『風水堂』にはこう書かれている。「南陽の怡県に甘谷があり、谷の水は甘い。」山には大きな菊があり、そこから水が流れ落ちて栄養を得ていると言われています。谷間には、井戸を掘らずにこの水を飲み水に頼っている家族が 30 世帯以上あります。平均寿命は 120 ～ 130 歳で、100 歳を超えて生きる人は早死にとみなされます。70 歳や 80 歳まで生きる人は早死にとみなされます。朝廷の役人であった司公王昌と太衛劉寛が南陽の太守に任命された。袁惟が南陽の太守に任命されたとき、彼らはこのことを聞き、李月に対し、袁惟の食事、飲み物、入浴に使う水30斤を運ぶように命じた。

『保朴子』にはこう記されている。「劉勝の仙薬法は、白菊の汁、蓮の汁、地血の汁、キササゲの汁を仙薬と混ぜて蒸し、1年間服用すると500歳まで生きられる。これがいわゆる太陽精仙の処方である。」

日清、庚生、周英はすべて同じ菊であると言われていますが、根、茎、花、果実には異なる名前があります。効果がないのは本物の菊が手に入らないからです。菊とハトムギは似ていますが、甘味と苦味が異なります。菊は甘く、ハトムギは苦いです。現在では本物の菊はほんのわずかしか残っていません。

『仙人伝』にはこう記されている。康鳳子はカモミールとヒノキの実の粉末を摂取して仙人になった。

『博物誌』にはこう書いてある。「菊には二種類あって、苗も花も同じだが、味が少し違う。苦いものは食用に適さない。」

崔舒の『四民月令』にはこう記されている。「九月九日は色とりどりの菊を楽しむ日である。」

王紹之の『神界記』には、沐浪県の西に霊源山があり、渓流には霊芝や石草が生い茂り、岩の上には紫色の菊が生える、と記されている。

「鳳土記」はこう言っています。太陽の精髄は菭（苔と発音する）と蘠であり、どちらも菊の花の茎を持つ植物の名前です。 9 月には、法律上は狩猟は禁止されていますが、9 という数字が使われます。9 日を尊重し、草を使って季節を祝うのが慣習です。

盛洪志の『荊州記』にはこう記されている。「怡県の北八里に菊花河があり、その源は芳香に満ちている。」崖には菊が咲き乱れ、水はとても甘い。太衛胡広は長い間リウマチを患っており、いつも水を汲んでいなければならなかったが、後に病気が治り、百歳まで生きた。寿命を延ばすだけでなく、菊によって寿命も延ばされます。

『名山記』には、呉代の末期に道士の朱如子が王寺山に入り、菊の花を持って雲に乗って天に昇ったと記されている。

『本草綱目』には、菊には腱菊、白菊、黄菊の3種類があると記されている。この花は、杞花、富公、延年、百花、日静、耿生、銀薇、竹鹿、女菊とも呼ばれます。菊には2種類あります。1つは茎が紫色で、香りがよく甘い菊で、葉はスープに使えます。本物の菊です。大きな緑の茎を持つ植物の一種があり、ニガヨモギのような香りがして、苦い味がします。これは食べられません。ハトムギと呼ばれていますが、本当の菊ではありません。

『呉氏の本草学』には、菊花、女花、女師とも呼ばれる、と記されている。

『淮南子万備書』には、池に菊の灰を撒くとカエルが全部死ぬとある。

「楚辞」にはこうあります。「朝には木蓮の露を飲み、夕方には秋菊の落ちた花びらを食べる。」

また、「春の蘭と秋の菊は、終わることなく永遠に続く」とも言われています。

鍾慧の『菊花頌』には、幹は薄緑色で葉があり、枝は緑色で赤い穂があり、花と実は丸く、芳香のある4つの穂がある、とある。したがって、菊には5つの美しさがあります。丸い花は高く垂れ下がり、天を指し示します。他のものが混じっていない純粋な黄色は大地の色です。成長が早く収穫が遅いのは君子の美徳です。芽が霜の中で咲くのは、強さと正直さを象徴しています。軽い体が川の中で自由に動くのは、仙人の食べ物を象徴しています。

潘弗の『秋菊の頌歌』には、花は緑の酒の中に浮かんでおり、まるで波間に浮かぶ浮き草のようだ、とある。

季康の『菊花銘』には、「鮮やかな赤い菊は晩秋に一層栄える」とある。ご両親が尊敬され、永遠に生きられますように。

○もし

『茅詩』には「若」は「ラオ」を意味し、幽州は喬若と呼ばれている」とある。豆のような茎とトゲのような葉を持つ、より緑色のつる植物です。花は美しく緑色で、生で食べることができ、小豆のような味がします。

『本草綱目』にはこう記されている。「墓が湿った日時計の中に生まれたなら、7月と8月は明るくなるだろう。」今の紫草に似た花子は、絹を染めるのに使えます。髪を煮ると黒くなります。

○シュアン

「Mao Shi·Bo Xi」は言います：木を植えてパーティーを開くための草はどこで手に入りますか？（ベイはベイタンを意味します。）私の心が痛むボーへの思いについてお話ししたいと思います。

『朔文』曰く：条は忘れな草である。

崔葭の『古今之手記』にはこう記されている。「誰かの悩みを忘れさせたいなら、忘れな草としても知られる赤いトゲをあげればいい。」

『博物誌』にはこう記されている。「『神農経』にはこう記されている。「最良の薬は体を養い、桂枝は怒りを消し、桔梗は悩みを忘れる。」

「鳳土記」はこう言っています。「この花は男の子に良い花です。妊婦がこれを身につけると男の子が生まれます。」デイリリーとも呼ばれます。

『本草綱目』には、条は望有、毫庵、七有とも呼ばれると記されている。

「呂易記」曰く：男児を産むのに適した草を身につけた女性は、男児を産むであろう。

舒熙は『法夢記』の中でこう言っている。「甘いナツメは人々の疑問を晴らし、ニッコウキスゲは人々の悩みを忘れさせてくれる。」

任芳の『奇事記』には、「紫玄や忘れな草としても知られるこの草は、呉の学者によって草と呼ばれている」と記されている。

済康の『養生論』には、タロイモを食べると悩みを忘れることができると書かれている。

○ アルファルファ

『史記』にはこう記されている。「大院にはアルファルファがあり、漢の使者がそれを持ち帰った。そして皇帝はアルファルファを植え始めた。」宮殿やその他のパビリオンの隣には、いたるところにガマが植えられており、遠くにアルファルファが見えます。

『漢書西域記』には、城邦の国にはアルファルファがあり、大院の馬はアルファルファを好むと書かれている。武帝が馬を手に入れたとき、漢の使節はランブータンとアルファルファの種を持ち帰り、武帝は宮殿の近くにそれらをさらに植えました。

『晋書』には、華光は官職を解かれて庶民になったと記されている。晋の武帝は雲台陵に登り、遠くのアルファルファ畑と整然と並んだ小道を見て、懐かしい気持ちになった。太康の恩赦が始まった当初、彼は爵位を継承することを許可されました。

『西都雑記』には、楽遊園にバラの木が生えていて、その下にはたくさんのウコンが生えていて、淮豊とも呼ばれていたと記されている。光と風が宿り、いつも荘厳に輝いていると言われることから、風のアルファルファとも呼ばれています。茂嶺の人々はそれを「蓮芝」と呼んでいます。

『博物誌』には、張騫が西域に派遣されたとき、ランブータン、エシャロット、アルファルファを手に入れたと記されている。

『奇事記』には、張騫のアルファルファ畑は現在の羅中にあると記されている。アルファルファはもともと胡族の野菜で、騫は最初に西国からそれを手に入れた。

楊克玄の『洛陽寺記』には、玄武田は大下門（現在の光豊園）の北東に位置し、アルファルファを生産していると記されている。

○スガ

「Er Ya」は「百花、野生の葦」と言います。（スアンはイネ科の植物です。）

『茅石蘇丘・東門池』の「東門池」には、次のように記されている。「東門池は葦を浸すのに使える。」

「白華」はまたこうも言った。「幽王后を刺したのは周の人々だ。」白い葦と白い草が束ねられています。

『太綱』にも「百花、野生の葦は草であり、性質は柔らかく、利用できる」とある。この白い花を取って白い草で結ぶことは、神王妃が包氏に取って代わられ、悪人は善で報われ、善人は見捨てられることの比喩です。

『左伝・成公九年』にはこうあります。「絹と麻があっても、葦と快を捨てるな。蚕と姜があっても、やつれたものを捨てるな。」

『周書』には、成王の治世に会稽の人々が蘇を献上したと記されている。（「会」または「禽」。南東の蛮族でもある。草地では強くて丈夫。）

『山海経』には「天帝の山の下には葦がたくさんある」とある。

『奇事記』にはこう記されている。「芳香のある葦は茅に似ているが、その葉は茅よりも長い。」汚染された場所では生育せず、丘や山で生育します。蒸し料理はすべてこの葦袋で包むことで五味を調整し、香りを高めることができます。

○ 茅葺き

「Erya」曰く、「藗」（「su」と発音）は丈夫な茅葺き屋根です。（チガヤ属）

易経の太卦にはこうあります。「葦を抜いてその集まりに従うと幸運が訪れる。」（王弼の注釈：「草は根を抜く植物である。抜とは抜く様子。慧とは種類。陽はその種類とともに上がるので抜であり縁起が良い。」）項は言った。「草を抜くのは縁起が良く、志は外に出ることである。」

『大古寨』には「白草を使うときは、火を捨てるときに注意せよ」とも書かれている。

『禹書』には、荊州の貢物は茜と葦であると記されている。（孔安国曰く「茅は酒を縮めるために使われる。」）

「毛詩麒潮」の中の「野に死んだ鹿がいる」。野に死んだ鹿がいて、白い草に包まれている。

陸季の『茅氏書易』には「白草で包む」とある。白草は古代、贈り物を包んだり、供物を包んだり、酒を煮詰めたりするのに使われた。

『毛詩賓七月』にはこうあります。「昼間は茅葺き屋根の家にいて、夜は絹を探している。」

『周礼・天官商・典史』にはこう記されている。「小茅を供物として捧げよ。」

『左伝・西商』には、斉公が楚を攻めて楚に言った、「恩寵寶の茅は入らず、王の祭祀は供されず、尾は酒を縮めている。私はその印だ！」とある。

『史記』の『鳳山書』には、管仲が斉の桓公に言った、「揚子江と淮河の間にある古い鳳山に、三つの棟のある茅葺きの家があり、それが基礎となっていた」とある。孟康は言った、「これを『霊居』という」。

『典禄』はこう言っています。武王が殷を攻めたとき、衛子斉は裸になり、顔を縛られ、膝をついて羊を引いて、わらを持って前進しました。

「呉志」は言う：許盛と曹休が戦っていたとき、敵は藁を積み上げて、許盛を焼き殺そうとした。泥棒たちは何も得ることなく船を燃やして立ち去った。

『呉路地理』には、貴陽市陳県には藍染めに使える青草があると書かれている。古代の貢酒である玲玲香玲にはレモングラスが入っています。

「呉志」はこう言っています。劉備は陸遜が陣営を攻撃した時、挑戦しました。陸遜は言いました。「私はすでにそれを破る方法を知っている！」そこで、陸遜は全員に一掴みの藁を持ち、火を使って攻撃し、それを奪取するよう命じました。荀は全軍を率いて同時に攻撃し、40以上の陣地を破壊した。

『晋地理書』には、霊嶺県にはレモングラスがあり、非常に良い香りがする、と書かれている。古代には、酒を減らす貢物として使われていた。

沈月『宋書』には、大明の宣年、江夏の懿公王が、石の西岸に三畝の茅を植えていたと記されている。彼は何度も皇帝に天と地に供物を捧げるよう嘆願し、皇帝は非常に喜んだ。

『唐書』には、開宣13年に福州の三稜の茅葺き屋根に石が生えたと書かれている。

『六策』にはこうある。文王は未陽で狩りをしていたとき、呂尚が茅葺き屋根の上に座って魚釣りをしているのを見た。文王は非常に喜んで、呂尚の行動について尋ねた。

『荘子』はこう言っています。「小魔女が大魔女に出会うと、彼は枝やわらのように捨てられる。だから、彼は一生大魔女ほど良い人間にはなれないのだ。」

「殷文子」はこう言っています。「堯が皇帝だったとき、彼は厚い絹を着ず、特別な食べ物を食べず、3フィートの高さの土の階段を建てず、茅葺き屋根を整えませんでした。」

「陰子」は次のように語っています。唐は平凡な車に乗り、白い馬に乗り、布の服を着て、白い草に身を包み、自らを犠牲として捧げることで、人々を干ばつから救おうとしました。

「舒文」曰く：毛は葦と同じである。

陸佳の『新語』にはこう書かれている。「彼は畑に薪を運び、茅葺き屋根の下で道徳心を養うことを決意している。」

『風蘇童』はこう言っています。「気をつけなさい。『詩経』にはこう書いてあります。『手は柔らかい花穂のよう』というのは、花穂がちょうど成熟し始め、真ん中がいっぱいで白く滑らかであることを意味します。」

『漢の武帝物語』には、皇帝が阮陀を天道将軍に任命し、羽衣を着せ、白い草の上に立たせ、玉の印章を与えたと記されている。大きい方は羽のついた服を着て、白い草の上に立っています。皇帝は彼の不忠を示すために印章を与えた。

『仙伝』にはこう記されている。「桀翔は気の術を会得し、茅葺き屋根に火をつけて、茅葺き屋根を焦がさずに鶏肉を焼くことができるようになった。」

曹公は数日間左慈を捕らえようとしたが失敗したとも言われている。それから彼はその頭を切り落としました。曹公は大喜びしました。よく見てみると、それは茅の穂の束でした。

盛洪志の『荊州記』にはこう記されている。「霊陵県には檸檬草がある。だから桓公は楚を責めたのだ。」

『広州記録』によると、東風さんと石曦さんは数年間一緒に暮らしており、ずっと毓章に帰りたいと思っていたという。謝青さんは拘留から逃れることができず、後に病気で死亡したと主張した。謝は棺を開けて、そこにいたのは茅葺き屋根の男だった。

『楚辞』には、蘭と菖蒲は変化して香りがなく、菖蒲と菖蒲は葦に変わったと書かれている。

楊雄の『範索』にはこう書かれている。「私は精霊を得るために全力を尽くし、またあの玉草を求めることにも熱心に努めた。」（三畝草の一本）

○ ムラサキバレンギク

「Er Ya」によると、「Miao」は一種の草を意味します。（郭普曰く：紫色に染めることもできる。広雅によれば茈辱とも呼ばれる。）

「Guangya」曰く：紫竹は紫色の草です。（艿の発音は任です。）

『茈妙』は紫色の草である。

『山海経』には、老山には紫草が多く生えており、紫営とも呼ばれている、とある。

『荀陽記』はこう言っています。「石景山で、ある旅人が山の上に色とりどりの紫色の草を見たことがあります。この男は村人たちを呼び、鍬を手に取って彼らに会いに行ったので、山の人々は立ち去りました。誰かが「チャンロン」と呼んで、「誰かあなたの草を取りに来たよ！」と言っているのが聞こえました。山の頂上に着いたとき、何も見えませんでした。

『仙人伝』には、張容は常山出身の道教の僧侶であると記されている。彼女は殷王の娘であると主張したが、200年以上経っても彼女の顔色は変わっていなかった。彼は紫色の草を手に入れてそれを染め、孤児や老人に残すお金を稼ぐことができました。

『淮南子』はこう言っています。「紫草は山に生えるが、岩の上には生えることはできない。」

「保朴子」は言った。「金で丸薬を作り、一粒を紫草で煮て、その汁を飲めば、百日間空腹を感じないだろう。」

「ボウウージー」は言った。「平石洋山の紫草は特に良いが、他のものは色が薄い。」

『呉氏の本草学』には次のように記されている。「紫蘇の節は赤く、2月に花が咲く。」

『本草綱目』には次のように記されている：Lithospermum officinale、別名dixue。

○青

「毛世宇草才録」はこう言っています。「私は朝からずっとカラフルな青い服を着ていますが、それでもバッグを満たすには足りません。」（襜、膝を覆う衣服）

『祭祀書月例法要』には、夏の真ん中に、人々は染色のために藍を切るよう命じられるとある。陽が成長しているので、今月は藍を収穫することができます。

謝成の『後漢書』にはこう記されている。洪農の楊震は、名を伯斉といい、自分の商売のためによく藍を植えていた。学生たちはジェンが年を取りすぎているのではないかと心配し、彼の仕事を手伝ったが、ジェンはそうしないように忠告した。

「孫清子」はこう言った。「青は藍から生まれるが、藍よりも青い。」

「秦子」は言った。「仁者は庭の藍のようでなければならない、他の草と何ら変わらず、染められて初めて目立つようになる、とよく聞く。」