古典文学の傑作『太平楽』：百会篇第4巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が百花繚乱第4巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○お茶

「Er Ya」はこう言います。「ピは苦いハーブです。」 （苦いハーブは食べられます。）

『茅詩』の「古風」にはこうあります。「お茶は苦いと誰が言ったのか？それはナズナのように甘いのだ！」

そして『蔡霊』にはこう記されている。「蔡九、蔡九、守陽の下」 （苦い、苦いハーブ。）

『礼記・月例・孟夏』にはこう記されている。「穀豊穣の日に苦い野菜が花を咲かせる。」

蔡雍の『章居』には「苦味は野菜である」とある。栄光ではなく真実であることが優秀さと呼ばれます。

「Guangya」によると、Youdongは苦い野菜です。

○{艹沦}(来计切)

「艹辱」草は黄色に染めるのに使える。

『漢書』にはこう記されている。「王子や王はリボンを持っていた。」如春は言った。「盭、緑が出る。」金卓は言った。「盭は草の名前です。平昌県琅牙から来ていて、ヨモギに似ていて、染められるので、リボンの名前に使われています。」

アルテミシア

「Er Ya」によると、「蘩」はArtemisia selengensisを意味します。 （郭普症候群は白色です：Artemisia selengensis。）Artemisia selengensis はニガヨモギとも呼ばれます。 （郭普曰く：今では人々は焙煎した芳香のあるヨモギを菣と呼んでいる。菣は鋭利なナイフで切られる。）蔚は牡菣である。 （子供はいません。）

また、桑の実の最も醜いところは、秋になるとヨモギに変わることだとも言われています。 （丑は種を意味します。春にはそれぞれの種に独自の名前がありますが、秋に成熟すると、すべてハオと呼ばれます。）

『大戴祠』にはこう記されている。周の時代、徳と徳が調和し、ヨモギは青々と茂り、大きかったので、ヨモギの柱を作り、ヨモギ宮と名付けた。これは皇帝が通る道です。 （『Bowu』にも収録）

陸季の『茅氏書易』には「葦は色葦」とあり、『爾雅』には「葦は葦である」とある。白いヨモギはすべて「葦」と呼ばれ、白いヨモギが今日私たちが目にするものである。春に生育し、秋には香りも良く美味しくなり、生で食べることもできます。幽湖とも呼ばれ、北海の人々は彭寶と呼んでいます。

彼はまたこうも言った。「それは私じゃない」ウェイ（学名：Artemisia selengensis）もハーブの一種です。ニガヨモギに似ており、3月に成長し始め、7月に花を咲かせます。花はゴマの花に似ていますが、紫がかった赤です。 8月は、小さな豆のような鋭くて長い角の月です。別名は馬新昊。

『茅詩』の「鹿鳴き」には、鹿が野生のヨモギを食べながら鳴くと書かれている。 (茅雲：菣。)

○ヨモギ

『石淑易』曰く、朱はヨモギで、景、于、如隠は皆これを「南」と呼んでいる。

『東莞漢記』は次のように述べている。「杜林は魏曉の地に住んでいたが、野心を抑えたり、自分を卑下したりすることはなかった。」彼らはヨモギを身に着け、草を敷物として食べますが、キビは食べません。

『隋書』にはこう記されている。最初、唐の皇帝高祖は李密を東に派遣して戦わせようとした。朝廷の役人たちは彼にこう助言した。「李密は軽薄で狡猾で、反逆を好む。派遣してはならない！」皇帝は言った。「矢は雑草を射抜くためにのみ使われる。私は知らないのか？」

『三府覚録』には孫塵、雅号は玄公とある。冬は掛け布団がないので、ヨモギを束ねて夜寝て、朝に畳んで寝ます。

「不滅の食品ガイド」にはこう記されている。「11月は色が鮮やかです。」ペンボは白いヨモギです。ウサギがこれを食べると、800歳まで生きるでしょう。

○ガジュツ

「Er Ya」は「Yong、Luo」と言います。 （現在はアルテミシア・セレンゲンシス。アルテミシア・セレンゲンシスとも呼ばれる。）

毛沢東の書には、「若くて美しい人は、才能を育てることを楽しむ人だ」とある。私はあの場所の真ん中にいる緑色の人です。

そして『古風・遼阿』には「遼は阿であり、阿一昊ではない」とある。

『世易書』には「ヨン」はヨモギを意味するとある。沼地や野原の湿地帯に生育し、葉はヨモギに似ており、立派な種です。茎と葉は2月中旬に成長し、食べられます。蒸しても香りがよく、美味しいです。ヨモギによく似ています。

「Shuowen」によると、Yong はヨモギを意味します。草の中から私の声が聞こえた。

『広志』には「永昊、穀倉よもぎ」とある。

『千堂記』はこう言っています。「霊隠山には谷間に木々があり、その木の下には雌羊が生い茂り、肥沃な土地で育ったかのように青々と茂っています。」

○ カラシナ

『毛氏官輿・漢光』には「ヨモギを切る」という意味がある。 （野生の、よもぎ）

陸季の『茅氏易書』には、「ヨモギの葉はヨモギに似ており、色は白く、長さは数インチ、高さは 1 フィート以上ある」とある。生死を分ける素晴らしい日時計。サクサクしていて美味しい。

○王 朱

「エルヤ」は言う：「ルー」は王の飼料です。 (陸汝。現在は池交沙と呼ばれています。)

『呉の薬物学』には、王楚、別名黄草と記されている。神農と雷公は泰山の谷で生まれました。悪霊による熱や子供の熱を治します。

○セイヨウノコギリソウ

『洪範五行伝』には「荛」は古いという意味だとある。一つの根から百年百本の幹が生まれる、これが草木の寿命であり、吉凶を知るものである。賢者は幽霊や神々に尋ねます。

『荛文』によると、「荛」はヨモギ属に属する。樹齢は千年で、三百本の幹があり、易経に記された数字とされています。皇帝のノコギリソウの棒の長さは9フィート、王子の棒の長さは7フィート、官僚の棒の長さは5フィート、学者の棒の長さは3フィートです。

『史記』にはこう記されている。「世が平和で王道が確立すると、ノコギリソウの茎はどんどん大きくなり、数百本の茎が一つの根を共有するようになる。」現在では、長さ 8 フィートの茎を 80 本見つけることは困難ですが、長さ 6 フィートの茎を 60 本使用することは可能です。

「淮南子」は言った。「上にはノコギリソウの群生があり、下には神聖な亀がいる。」

「倫衡」は言った。「大根は70歳で1本の茎が生え、700歳で10本の茎が生える。」それは神のものなので、遅いのです。

○ポン

「Er Ya」は言います：Nie、刻まれた草。おすすめ、キビ。 （タンブルウィードの別の種類です。）

『大評伝』には、子霞は土間に茅葺き屋根を作り、琴を弾き、師の歌を歌い、それが彼に勤勉の心を与えたと記されている。

『毛詩闕潮草豫』にはこうあります。「生えているものは雑草です。」 （鵬は草の名前です。）

そして『白熙』にはこう書かれている。「彼は怖くなって東の方を見たが、彼の頭は飛ぶ草のようだった。」

『礼記内則』には、人を射る時は桑の弓と藁矢六本を使い、天地の四方に射るとある。 （桑の弓、藁の矢、矢は古来より。天地の四方は人の行ふ所なり。）

『礼記』の「儒教の行状」の章には、「家の戸は茅葺きで、壺の窓は壺で作られている」とある。 （その家はわらで作られています。）

「ウェイ・ルー」はこう言いました。「バオが生まれたとき、彼はお腹が空いていました。彼は色とりどりのススキを何バケツも手に入れ、それを使って母親のために食事を用意しました。」

『三府覚録』には張仲衛は平嶺の出身だと書かれている。同じ県出身の魏静清とともに二人は隠遁生活を送り、公職に就くことはなかった。明日の役人は知識が豊富で、猿を運転するのが好きである。私の住んでいるところには誰もいません。

「管子」は言った。「模様はなく、槌は定点もなく飛んでいる。それを飛髪という。賢い君主はこれに耳を傾けるべきだ。」

曾子は言った。「麻の間に生えた葦は支えがなくてもまっすぐに立つ。泥の中の白い砂は黒くなる。」

『延子』には、魯の艾公が国を失って斉に逃げたとある。景公は艾公に「あなたはまだ幼い。これであなたの教えは終わりか」と尋ねた。艾公は「私が若い頃、多くの人が私を愛したが、私は彼らに礼儀正しく接することができなかった。多くの人が私に忠告したが、私は彼らを恐れて従うことができなかった。私には内からの助けがなく、外からの支持もなかった。助け手や支持者はおべっか使いが多かった。それは秋の雑草のように、根は孤立し、枝葉は密集している」と答えた。（『朔源』にも記載）。

『荘子』にはこうあります。列子は道で食事をしていると、百年前の頭蓋骨を見つけました。彼はそれを指差して言いました。「私たちが死んだことも生まれたこともないことを知っているのは、あなたと私だけです。」

『商君書』にはこう書かれている。「飛翔するタンポポは強風に遭遇すると千里も飛ぶことができる。それはタンポポが風の勢いに乗っているからだ。」

「淮南子」曰く：飛んでいる髪の毛が回転するのを見ると、それが車だと分かる。

「楚辞」によると、彭艾は自ら来て枯竹を退治する。 （笫、ベッド、棺。親密さの比喩。）

曹植の詩にはこうあります。「タンポポは根を離れ、風に吹かれて漂う。」なぜ振り返って私を雲の中に吹き飛ばそうとするのですか?高さに限界はない、天国への道はどのようにして終わるのでしょうか？あなたのように流されていく人々は、戦場で戦うために命を犠牲にするでしょう。

司馬彪の詩にはこうあります。「草はみな祭りの季節に合わせて生い茂り、香りも深みが変わる。」秋のい草が風に揺れて美しいのはなぜでしょうか。

王朗の『兵役忌避の夜』には、次のように記されている。 工部大臣の朗は言った。「飛翔するタンポポが風に運ばれて王良の横に集まり、四頭の馬がそれを導き、若い虎がそれを追いかけるのを聞いた。」雑草は馬の鞭ではないし、馬は雑草の敵ではない。逃げる人がいるのは、怖がっているからだ。

○シャオ

「Er Ya」によると、「Xiao」は葦を意味します。 （アルテミシアのこと。発音はディです。）

『毛氏書李彩歌』の「彩歌」には、色とりどりの草が枯れて、一日見ないと三度の秋のような気がする、とある。

『世易書』には「小」は今の葦やよもぎと同じであるとある。または、オックステール・ヨモギとも呼ばれます。茎はキャンドルとして使え、香りもよい。そのため、供物を捧げるときには脂肪を香として燃やします。徐申はそれがヨモギだと思ったが、それは真実ではなかった。 『礼記』にはこう書かれている。「学者は謙虚で、庶民は悲しんでいる。」確かに、アイシャオは違います！

『毛氏書』の「遼遼」にはこうあります。「遼遼」とは、その恩恵が世界の隅々まで行き渡ることを意味します。葦は青々と茂り、露が滴っています。

『周礼書 天官商』には「典師は小茅とともに寺に供物を捧げる」とある。

「Shuowen」によると、Xiao はヨモギを意味します。

『荘子』にはこうあります。川沿いに竹を編んで生計を立てている貧しい家族がいます。 （司馬彪曰く、「小」はヨモギ、「維」は織るという意味。ヨモギを織って箔を作る。）

『山海経』にはこう記されている。「ナン山の陰はほとんど人がいない。」

「郭普の詩」にはこうあります。「満足は蘭とひまわりにあり、忘却は森とヨモギにある。」

○ あい

「Er Ya」は言う：Aiは氷のプラットフォームです。 （現在ではヨモギとも呼ばれています。）

『詩経・書・礼・才歌』の「色耆」にはこうあります。「あの色耆は、一日見ないと三年のように感じる。」

『斉書』には、紀僧正は高帝の関君宮の主任書記であったと記されている。真和尚は、川のあちこちにヨモギが生えている夢を見ました。驚いて高帝に言いました。「詩人が描いたヨモギはヨモギです。ヨモギが川を塞いでいます。どうかこの噂を広めないでください。」

『陳書』には、陳玄は気ままな人だったと書かれている。彼は自分を喜劇役者だと考えていた。彼は非常に傲慢で、遊び好きだった。後の皇帝は彼を我慢できなかった。その後、彼は帽子の中にヨモギを集め、それを頭に乗せて火で焼きました。ヨモギは彼の髪の毛まで焼け、彼は涙を流して慈悲を乞いました。彼の声は外まで聞こえましたが、彼は解放されませんでした。

『荘子』によれば、越王は丹洞で逃げ場を探した。越国には王がいなかったので、宗王に助けを求めたが、宗王は拒否した。彼はダン洞窟に行き、出てくることを拒否した。越族はヨモギを使って燻蒸します。

孟子は言った。「7年間の病気には、ヨモギによる3年間の治療が必要だ。」

『漢武帝秘史』には、氷を真円に切り、月に向かって持ち、その後ろにヨモギを置くと、その影を捉えて火がつくと書かれている。

『世光占』はこう言っています。疫病の年は、まず病草が蔓延し、その病草はヨモギです。

崔舒の『四民月令』にはこう記されている。「3月にはヨモギとニガヨモギを育てるとよい。」

○キングメロン

『周書』には「夏の始まりの日に、コオロギが鳴く」とある。 5日後、ミミズが出てきました。 5日後、メロンが誕生しました。

「祭儀書 月例法」にはこう記されている。「夏の最初の月にメロンが実る。」

『春秋実録』には「散り星冰は芍薬に変わる」とある。

○ウェイ

「Er Ya」によると、「Wei」は吊り下げられた水を意味します。 （狂気の瞬間に生まれた。）

「毛石邊潮草宗」にはこうあります。「南の山に登ると、色とりどりの野生の蔓が見えます。」

「蔡衛」は駐屯任務のための徴兵を意味するとも言われている。カラフルなソラマメ、カラフルなソラマメ、そしてソラマメも柔らかくて柔らかいです。

『史記』には、伯夷と叔斉は忠誠心から周の穀物を食べることを拒否したと記されている。彼は陽山に隠れて、色とりどりの野生のベリーを食べます。

『広志』によれば、ユリの葉はウキクサのようなもので、蒸して食べることができる。

『三秦紀』には、伯夷が山菜を食べ、3年間顔色が変わらなかったと記されている。武王は彼に警告し、彼は飢えで亡くなりました。

○沙

「Er Ya」はこう言います。「アルテミシア（胡老奇）后沙は実はティです。」 （夏小正曰く：ヨモギはスゲと同じ。「ti」は「実際」という意味。「ti」は「大きい」という意味。）

「Guangya」は言う：地面の毛は草である。

「光志」曰く：藁はレインコートとして使える。

『茅石地崗』には「南山に台地がある」とある。台地は伏木とも呼ばれ、スゲ科の植物である。これは、山が日陰を作るために台地や葦を生やすという意味で、統治者が賢者を獲得することで自尊心を得ることの比喩です。

『後周書』には、竇魯寧と梁の人々は平涼川でよく会い、一緒に射撃を始めたと記されている。それから彼は100歩の距離にスゲを吊るしてそれを撃ち、7回のうち5回標的に命中した。在職中、彼は有能であるとみなされ、多額の贈り物を与えられた。

任芳の『奇異録』には、戦国時代、魏国は秦国による困難に見舞われ、一部の者は遠征に参加して秦国に留まり、帰らなかったと記されている。彼の妻は彼に会いたかったために亡くなった。埋葬後、墓の上に木が生え、その枝葉がすべて夫のいた場所に向かって傾いていたため、アカシアの木と呼ばれるようになりました。現在、秦と趙の間には、カーネーションのように見えるが、節が次々とつながっているアカシア草の一種があります。失恋草、悲しき女草、寡婦草としても知られています。人々はこれを寡婦草と呼んでいますが、これはおそらく恋の病に関係しているのでしょう。

○トリビュラス

「Er Ya」は「Ci」はとげのある木だと言います。 （地上に生育し、葉は薄い。種子は三角形でとげがある。）

易経：坤卦曰く：石に捕らわれ、イバラに刺さる。宮殿に入っても妻に会えない。これは不運だ。

『毛氏書』には「壁には棘がある」とあるが、これは魏の人々が壁の頂上を突き刺したことを意味する。壁にはトゲがあるので掃除できません。

『晋復正書・正祥書』には、易熙の時代、宮殿の壁や皇道の両側にイバラが生え、これも草の怪物であったと記されている。

『朔元』は次のように述べている。晋の平公は衛斉台で宴会を開き、医者の馬通に階段に茨を敷き詰めさせ、石光を呼び出すよう命じた。石匡は到着すると、殿に歩いて行き、天を仰いでため息をついて言った。「肉に虫がはえれば、自ら食べてしまう。木にシロアリがはえれば、木に刻み込む。人に怪物が現れれば、それが望むものを手に入れる。九つの鉾を放置してはならない。殿にイバラがはえてはならない。来月八日に、私はすべての宮殿を修繕し、王子を立てる。あなたは死ぬだろう。」時が来ると、彼は死んだ。

また、楊虎は衛に罪を宣告され、北へ行って鑑子に会い、「これからは人を植えません」と言ったと伝えられています。鑑子は「なぜですか」と尋ねました。楊虎は「殿内の半分以上の人は私が植えたのです。朝廷の役人や国境の兵士の半分以上も私が植えたのです。現在、殿内の人々は君主に近く、朝廷の役人は法律に従って大臣を危険にさらそうとしており、国境の兵士は外にいる大臣を誘拐しようとしています」と答えました。鑑子は「賢い者だけが報いることができ、愚かで価値のない者は報いられません。桃や梅を植える者は夏に休んで秋に食べ物を得ることができますが、茨を植える者は夏に休むことができず、秋に茨が生えます。今、あなたが植えたのは茨であり、桃や梅ではありません。これからは人を選んで植えてください。植えて選ぶだけではいけません。」と言いました。

『続奇記』にはこう記されている。沛国に周という学者がいた。周には三人の息子がいた。項瑩は話すことはできたが、口がきけなくなった。男が戸口を通り過ぎ、飲み物を乞いながら言った。「あなたは罪を犯しました。家の中にいて反省しなさい。私は外で待っています。」 主人はその言葉に驚き、彼が普通の人ではないことを知りました。彼は反省するために中に入りました。外に出ると、客に言いました。「私が子供のころ、ツバメの巣に3羽のひながいました。私が指を巣に入れようとすると、ツバメが口を開けてそれを受け取りました。そこで、私は3本のとげを取ってひなに与えました。ひなはそれを飲み込んですぐに死んでしまいました。母親は戻って子供たちを探しに行きましたが、子供たちが再び出てくるのを見ませんでした。彼女はあたりをさまよい、悲しそうに泣いて去っていきました。私は今とても後悔しています。」客は「その通りです！」と言いました。すると、子供たちが普通に話しているのが聞こえました。客は去り、誰も彼がどこにいるか知らなかった。

『本草綱目』には、Trichosanthes には別名、Zhixing、Shengya、Pangtong、Shuixiang があると記されています。

「李嵜」曰く：路地の行き止まりには川草が捨てられ、東棟にはイバラが生えている。