有名な著作『論語』子篇第21章の原文は何ですか？

子張は孔子に官職に就くことについて尋ねた。孔子は言った、「落ち着いて名声を得るのは難しい」。子張は尋ねた、「どうすればできますか」。孔子は言った、「自分の良い点だけにこだわってはならない。できないことを教えるのを怠ってはならない。自分の間違いを口にしてはならない。自分の間違いを他人のせいにしてはならない。よくないことをしてはならない。自分のすることをためらってはならない。君子が官職に就くとき、これらの六つの点を備えていれば、落ち着いて名声を得て、政府に治められるであろう。また、よく怒る者は官刑の原因となり、諫言を拒む者は心配の原因となり、のろのろした者は礼儀を失う原因となり、怠惰な者は遅れる原因となり、浪費する者は富を失う原因となる。」独裁的であるのは物事が成し遂げられない原因である。君子が就任する時、この6つのことを取り除くことができれば、安楽で、名声も良く、統治もうまくいく。したがって、君子が就任したら南を向き、広大な領土を公平に統治し、賢明で慎重に行動し、忠誠と信用を組み合わせ、大道徳を調べ、善悪を保存し、利益を促進して害を排除し、報酬を求めないようにする。そうすれば、民心を勝ち取ることができる。人民に近づくときは、人民の憎しみに抵抗してはならず、人民を獲得するときは、人民の言葉を怒らせてはならず、人民を測るときは、人民の言葉を怒らせてはならず、人民を育てるときは、時宜にかなったことを乱してはならず、人民を愛するときは、法律に甘んじてはならない。そうすれば、安楽で、名声も良く、人民は幸せになる。

君子は官職に就いて、明晰に物事を見るので、その輝きは曇らない。明晰に求めるので、努力せずに得る。簡潔に統治するので、大衆を利用しないで、名声を確立する。すべての法とイメージは彼の中にあり、法は遠くなく、源泉は尽きることがない。したがって、世界は蓄積されているが、根は乏しくなく、短いものと長いものは計量され、民は統治されていて混乱せず、政治の徳は心にあり、意志に隠れ、顔に現れ、声に表れる。このようにすれば、その人は安らかで、名声は高く、民は自らを統治する。したがって、朝廷の官吏は、統治がなければ、混乱が生じる。混乱があれば、争いが生じる。争いがあれば、さらに混乱が生じる。賢明な君主は、国民に対して寛容で寛容であり、親切で優しくなければならない。そうすれば、国民は満足する。行動は政治の始まりであり、説得は感情の導きである。良い政治は実行しやすく、国民は文句を言わない。言葉が調和し、国民を変えなければ、法律は国民に従う。知恵が自分の中にあるなら、国民は啓発される。貯蓄せずに自給自足すれば、富と利益は少ない。貪欲で得られないなら、良い政治は単純でなければならない。乱れさせれば、良い言葉も聞き入れられず、細かく受け止めれば、日々訓戒が来る。良い言葉は日々聞き、良い行いはできるときに行う。故に君主は民の礼儀であり、統治する官吏は民の模範であり、忠臣は臣下の倫理である。故に礼儀が正しくなければ民は損をし、模範が正しくなければ民は乱れ、忠臣が堕落すれば臣下も堕落する。故に君主は三つの倫理を重んじなければならない。君子は修身して道に従い、隣人の言葉を守り従うならば、安穏と名声が得られ、始まりも終わりもそこにあります。したがって、女性は自分の絹と麻を選択し、良い職人は自分の容姿と才能を選択し、賢い王は自分の左右を選択し、人を選ぶことに熱心で、物事を管理することには寛容です。君子が良い名声を得たいのであれば、自分の左右に注意を払わなければなりません。リーダーは木のようなものであり、高い地位に就きたいと熱望し、下の人々を恐れるならば、彼はより悪くなります。6頭の馬は4つの道の交差点で迷い、君主が統治に失敗すると、人々は道に反抗します。

上人は威厳があり厳格だが危険であり、人民は謙虚で神聖である。彼らを愛すれば彼らは生き残り、彼らを憎めば彼らは滅びる。人民を率いる者はこのことを理解しなければならない。したがって、南を向いて官職に就く者は、高貴であるが傲慢ではなく、富んでいるが養うことができ、堅固な基盤を持っているが終わりに向けて計画することができ、事務を修めるが職業を確立することができ、長く留まるが停滞せず、心に近く遠くを見ることができ、一つのことを観察し多くのことを見通すことができ、一つのことを治めてすべてのものを乱さない。彼らは自分自身を基礎とする者である。人民を治める君子は人民の性質を知らないことはできず、人民の感情を理解しなければならない。彼らの性質を知り、彼らの感情を学んだ後、後に、民は命令に従うようになる。それゆえ、世が正しければ、民はそれを愛し、政が正しければ、民は不満を抱かない。それゆえ、君子が民を治めるときは、高い所から近づかず、遠くから導かず、民にやりたくないことをさせず、民にできないことを強制しない。賢王の業績を以て民の真心を顧みなければ、民は厳しく、歓迎しない。多年の業績を以て民の力を顧みなければ、民は好意を抱いても従わない。民にやりたくないことをさせず、できないことを強制しなければ、民は怒り、怒れば疎遠になる。昔の賢者は、目を覆うために前に房のついた冠をかぶり、耳にも房をいっぱいにつけていた。 、知性を隠蔽する。水が澄みすぎると魚はいない。人が用心しすぎると従う者はいない。曲がったものをまっすぐにすれば、自然に得られる。柔和で柔らかいものにすれば、自然に求められる。測り、裁けば、自然に求められる。民が小さな罪を犯したなら、善を求め、過ちを許さなければならない。民が大きな罪を犯したなら、原因を解明し、慈悲をもって助けなければならない。死刑に値する罪があれば、生かしておけば良い。それゆえ、上と下は近くて離れず、変革の道はよどむことなく流れる。それゆえ、徳は政治の始まりである。政治が調和していなければ、民はその教えに従わない。もし彼らが教えに従わなければ、 、それでは民は慣れず、慣れなければ使えない。君子が自分の言葉を信頼してもらいたいなら、まず心を謙虚にすることよりよいことはない。政治を速やかに実行してもらいたいなら、率先して模範を示すことよりよいことはない。民に速やかに服従してもらいたいなら、道で民を統制することよりよいことはない。従順は強くなければならないが、忠誠心と信頼がなければ、民の心をつかむことはできない。内と外が調和していなければ、民の信頼を得ることはできない。これが民を治める究極の方法であり、官に入る大原則である。」 子張は孔子の言葉を聞いて、戻ってそれを書き留めた。