「息子への訓戒」の原文は何ですか？この古代のテキストをどのように理解すべきでしょうか?

【オリジナル】

君子の行状とは、自分を修めるために静かにし、徳を養うために質素であることだ。

無関心でなければ自分の野心を明確にすることはできないし、冷静でなければ自分の目標を達成することはできない。

学習には静けさが必要であり、才能には学習が必要です。

学習がなければ才能を広げることはできません。野心がなければ学習を達成することはできません。

放縦な人は精力的になれません。無謀でせっかちな人は人格を磨くことができません。

年月と時間が経ち、意志が弱まると、人は枯れて老いて、もはや世界と繋がらなくなります。

貧しい家を守るのはとても悲しいです、何ができるでしょうか?

【翻訳】

道徳的に修養のある君子は、静かな思索と反省を通して自らを修養することによってこれを行います。彼は倹約し、財産を節約することによって高貴な性格を養います。心が澄んでいて欲望が少ないと、大志を明確かつ確固たるものにすることはできません。平和と静けさがなければ、高い理想を達成したり、長期間熱心に勉強したりすることはできません。真の知識を得るには、心身を静めて学び、探求しなければなりません。人の才能は継続的な学習によって蓄積されます。努力と学習がなければ、才能を増やし、発展させることはできません。揺るぎない意志がなければ、学問で成功することはできません。放縦や怠惰は心を励まし、精神を高めることはできません。危険を冒すこと、無謀さ、短気さは気質を養い、道徳的誠実さを高めることはできません。もし私たちの若さと年月が無駄にされ、自発的な時間が浪費されれば、私たちはやがて枯れ枝や落ち葉のように老いていきます。そのような人は社会に役立たず、社会に貢献することもない。彼らはただ自分の貧しい家庭に閉じ込められたまま悲しむだけだ。その時になって後悔しても遅すぎるだろう。

【著者について】

諸葛亮（181-234）は、号を孔明、号を武龍（武龍とも書く）といい、徐州琅牙楊都（現在の山東省臨沂市沂南県）出身の漢人である。三国時代の蜀漢の宰相で、優れた政治家、軍師、随筆家、書家であった。生前は武湘侯の爵位を賜り、死後も中武侯と諡されたが、東晋は特別に武興王の爵位を死後に賜った。諸葛亮は死ぬまで蜀漢政権を支えるために精力的に働いた。代表的な散文作品に『帝都去去の弔辞』『息子への訓戒』などがある。彼は木製の牛馬や孔明灯などを発明し、一度に10本の矢を発射できる連射式クロスボウ「諸葛弍」を改良した。彼は234年に五丈原（現在の宝鶏市旗山）で亡くなった。諸葛亮は後世に大いに尊敬され、忠誠心の模範と知恵の体現者となった。成都、宝鶏、漢中、南陽などに武侯祠があります。杜甫は諸葛亮を讃えて『蜀宰相』を著しました。

【感謝】

本文全体の主な目的は、息子に一生懸命勉強して目標を定め、無関心で落ち着いて努力し、無謀で無謀なことを避けるように、つまり強い陣営を築き、必死の戦いを戦うように説得することです。これらの言葉は決まり文句のように聞こえるかもしれませんが、父と息子の関係から出てくる言葉としては異なります。

この『息子への訓戒』は諸葛亮の儒教的修養を十分に表現している。ですから、正直に言うと、後世の人が修身の原理について語るとき、それらはすべて諸葛亮の支配下に入ります。後世の人々は諸葛亮の書簡の思想に新たな解釈を与え、儒教へと変えました。ですからこの手紙は非常に有名な作品なのです。彼はこのような文章を使って推論しており、文学的レベルは非常に高く、構成は非常に美しく、文章はすべてバランスが取れています。詩を書くとき、春の花と秋の月、大陸と広大な空を組み合わせるのは簡単ですが、私が最も恐れているのは、学術的または思想的なものを組み合わせるのが非常に難しいことです。その結果、諸葛亮はこの考えを文学的に表現した。後の八本足のエッセイでも同じことが言えます。まずテーマを決めなければなりません。いわゆる「テーマを破る」とは、まずテーマの思想的含意の核心を表現することを意味します。彼は息子に「静寂」で勉強し、「倹約」で自分を磨くことを教えました。倹約とは単にお金を節約するだけではなく、自分の体と心を大切にすることも必要です。シンプルで明確、すべてが清潔で整っている、これが「倹約」という言葉です。