「ボスアンジ・ナルキッソス」の作者は誰ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

布算子·水仙

王国偉（近現代）

絹のストッキングは埃が付きにくいですが、金の家は保管が難しいです。月末にしばらく小川を眺めていると、水がなくなるのではないかと不安になりました。

私は自分の老いを惜しむつもりはなく、彼女の美しさだけを大切にしています。しかし、孤山の何千本もの梅の木がこんなに花で乱れているのを見ると笑ってしまいます。

翻訳

水仙は妖精のようで、静かで純粋で優雅、そして世間から離れた存在です。豪華な家に置くと、そのシンプルで上品な雰囲気と矛盾します。その優雅な気質を壊したり、その美しさを乱したりしないように、私は波に驚いて逃げてしまうのを恐れて、月明かりの夜に小川のほとりでこっそりとそれを眺めました。

水仙は咲いては枯れますが、美しさが失われることを悲しむことなく、自らの美しさを大切にしています。枯れゆく梅の花と地面の乱雑さを眺めながら、乱雑さの中で一輪咲く。

注記

布算子：印体の名称。「布算子陵」「白血樓」「梅風壁」「楚天瑶」などとも呼ばれる。この二重旋律詩は44字で構成され、前文と後文にそれぞれ4文、仄韵が2文ある。

羅靴下：​​厚い絹の靴下、曹植曰く：「水の上を軽く歩くと、絹の靴下は埃で覆われる。」

静か：静かで静かです。

黄金の家：美しい娘を隠すための黄金の家という意味。

背景

光緒帝の治世31年（1905年）、革命が中国全土に広がりました。王国衛は自らを皇族とみなし、自らを水仙に例えました。この詩を書くことで、彼は自身の高貴な性格、並外れた誠実さ、誇り高い精神を表現しました。

感謝

この詩の最初の部分で、王国衛は埃っぽい絹のストッキングと金色の家に隠れた美しい少女を使って水仙の姿勢を比較し、水仙の純粋さと世間に媚びることを拒む姿勢を強調しました。詩の後半では、王国衛はナルキッソスの人生に対する姿勢、彼がいかにして世の中の変化を冷静に受け入れ、世俗的な出来事の浮き沈みに対処したかについて書いている。この詩の中で、王国衛は擬人化された文体を採用し、同時に自分自身を水仙に例えて、人生に対する態度を表現しました。

「絹の靴下は静かに埃をかぶっている」は曹植の『洛河女図』にある「水の上を軽く歩くと、絹の靴下は埃をかぶっている」という一節から来ています。ここで、王国衛は水仙を洛河の女神に例えています。水仙は水に植えられるため、その静けさ、素朴さ、優雅さ、香りが人々に別世界のような優雅で洗練された感覚を与え、それは洛河の女神の幽玄でトランス状態のような仙気と少し似ています。また、「ほこりのない絹の靴下」は、水の透明度や清潔さも意味します。蓮は泥から汚れずに生育することができますが、孤独に生育する水仙は生息地にわずかな汚れさえも許容できません。

「黄金の家にすべてのものを保管するのは難しい」は、「黄金の家に美しい娘を隠す」という暗示を使っている。漢の武帝は生来の贅沢さと傲慢さを露呈した。ナルキッソスは一粒の埃さえも我慢できないのに、どうして虐待に満ちた家で金の悪臭に耐えなければならないのでしょうか?

それだけではありません。「月末に小川を見ると、波に流されてしまうのではないかと不安になります。」たとえ世俗的なお金や世俗的な概念で彼女を冒涜しようとしたことがなかったとしても、遠くから彼女をちらっと見ただけでも、彼女の気高い美しさは、ほんの少しでも下品な態度を見せれば彼女が嫌悪感を抱き、去ってしまうのではないかと恐れ、しばしば自分を恥ずかしく思わせるものであった。

ここまではナルキッソスの容姿と気質についてのみ述べられています。詩の後半ではナルキッソスの内面の感情について述べられています。

「私は自分の香りだけを大切にし、老いを惜しまない」とは、水仙が自然の新陳代謝の原理を理解していることを意味します。水仙は自分の命の美しさを大切にしますが、この美しい命はいつかは消えてしまうので、自分自身を惜しむことはありません。花が咲くときは、その美しさを独りで賞賛し、他人からの評価を求めません。そして、死ぬときは、悲しみや恨みを抱くことなく、楽観的で恨み深いのです。 「孤山の梅の木が何千本もあって、花が地面に散らばっているのを見て笑う」梅の花が枯れると、あちこちに散らばってしまい、本当に哀れなことです。

この詩の中で、王国衛は水仙をとても高貴で近寄りがたいものとして表現していますが、そこには現世とあの世の両方に関わりを持つことができない悲しみも含まれているのかもしれません。この悲しみは彼だけのものではなく、何千年もの間儒教と知識人に身を捧げてきたすべての人々の共通の悲しみです。