当時の感情を表現するために、石大祖は「斉洛郷・春雨」を書いた。

史大足（1163年 - 1220年？）、雅号は邦清、通称梅溪は汴（河南省開封市）の出身。彼は生涯で科挙に合格することはなく、若い頃は職員として働いていた。韓托州が権力を握っていたとき、彼は最も信頼される書記官であり、文書の起草を担当していました。ハンはシを倒して入れ墨を入れられ、貧困のうちに死んだ。石大祖の詩は主に対象を描写したもので、自身の人生に対する思いが込められている。彼は寧宗皇帝の治世中に北の金へも旅しました。この北への旅に関する詩には故郷と祖国への深い思いが込められています。 「梅希辞」は現在でも入手可能です。現存する詩は112編ある。それでは、次の興味深い歴史編集者が石大祖の「斉洛郷春雨」をお届けしますので、見てみましょう！

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寒さは花を惑わせ、煙は柳を閉じ込め、何千マイルも離れたところで春は密かに終わりを迎えつつある。

私は一日中ぼんやりしていて、どこかへ飛んで行きたいと思っていましたが、悲しみから抜け出せませんでした。

大量の花粉に驚いた蝶は西の庭に止まり、湿った泥に喜んだツバメは南の港に戻ります。

最も妨げとなっているのは、美しい儀式とロマンチックな情事であり、鋲飾りの馬車は都陵路まで到達できない。

遥か先の深い川を見ると、大潮がまだ押し寄せており、官渡を見つけるのは困難です。

遠くの山々がかすかに見え、謝娘の眉間には涙が浮かんでいて魅力的です。

崩れた堤防に新しい緑が芽生えると、散った花びらは流れて悲しみをもたらす。

その日は、梨の花でドアが閉められ、照明を暗くして夜遅くまで話をしたのを覚えています。

【感謝】：

この詩は、物に関する詩の成熟度が十分に反映されており、自然の風景を感情的に描写することで、痕跡を残さずに感情を表現しています。しかし、こうした「糧」はあくまでも作者の感情であり、その感情は作者の時代や社会によって形成された個人的な思想であり、実際に誰かや何かを指しているとなると、どうしてもこじつけになってしまう。

詩の中の霧雨はちょうどいいタイミングで降り、暗い気持ちが長い間蓄積されてきました。このタイミングの良い雨とこの悲しく混乱した気持ちによって、「感情が心を動かし、言葉で表現」され、春の悲しみに満ちたこの詩が生まれました。

春の雨は花を欺き、柳を虜にする。いわゆる浪漫の罪である。一見、春に対する不満のようでいて、実は春を慈しむ気持ちである。南宋代の物詩では、物の形にこだわらず、人以外の風景にも自分の考えや感情があることを確認しながら描写する文法が広く用いられている。これはいわゆる情念の鮮明さであり、物詩の最も巧みな点の一つである。

「寒い」「煙たい」「盗む」という言葉は、春特有の霧雨、つまり「衣服を濡らしそうな」「杏の花が咲く春の雨」だと感じさせます。あるいは、「生き生きとした描写はすべてこの物体の中にある」というのも真実です。このような霧雨は、暖かくて冷たく、煙と夢のようで、感情はつかみどころがなく、見つけるのが難しいです。ちょうど秦観の『桓夕舎』の「舞い散る花は夢のように軽く、絶え間なく降り注ぐ霧雨は悲しみのように細かい」のようです。春の雨について語る人はそれぞれ自分なりのやり方や表現方法を持っていますが、春の雨を使って春を大切にする同じ気持ちを表現しています。平行表現は巧みに作られており、言葉は繊細でありながら正確です。

霧雨の中の春の悲しみは雨のように濃く、絹のように絡み合っています。複雑な感情が霧雨とともに書かれ、空に溶け込んでいます。悲しみは海のようで、切り離すことができないことを示しています。しかし、たとえ人の考えが広範囲かつ深遠なものであったとしても、実際には「すべての文章が、その人が歌っている内容から逸脱することはない」のです。春雨の不思議は、実は人間の憂鬱と同じ。霧雨は飛んでいきそうなほど軽いのに、飛んでいききれず、いつまでも残るのは、春の憂鬱だから。物体の描写は鮮やかで生き生きしており、細部まで非常に細かく描かれています。春になると色とりどりの蝶が帰ってくるのも、春になるとツバメがやってくるのも、普通のことです。しかし、蝶は重い粉雪に驚き、ツバメは湿った泥に喜びます。人々に喜びや悲しみを感じさせる春の雨の微妙な特徴が、間接的に反映されているのです。

最初の部分の最後の韻は、やはり春の雨についてです。良い約束は破られ、馬車は出発できなくなった。これは春の雨が人間の出来事に与える影響について語っている。川を渡ることができないが、川を渡ろうとしている人は、「私」ですか、それとも彼ですか？この技法は、姚玄が言ったとおりです。水の詩は水について語るだけでなく、水の前後左右についても語るべきです。都陵は長安城の南に位置し、唐代に人気の行楽地であったため、その名がつけられた。

最初の部分では、著者が中庭で見たものを説明しています。詩の後半の最初の 3 行は、春の雨が降る田舎の風景を描写しています。郊外の春雨を描写する詩として、唐代の詩人魏応武の最も有名な詩は「滁州西渓」であり、彼の詩情はここにも生かされている。詩や歌詞の中で対象物に関する言及を使用することは、詩的な感情に彩りを添えるだけでなく、その対象物がかつて先人たちによって評価され、文学史上高い評価を得ていたことを示す役割も果たします。この二重の効果は、梅曦の作詞技術の緻密さと慎重な配慮をさらに証明しており、物に関する詩でこの点が無視されているとすれば、それは欠陥となるだろう。魏の詩：「川辺に生える草と、その上の深い木で鳴くコウライウグイスを哀れむ。春の潮は夕方に雨を伴い、船は荒れた渡し場で一人漂っている。」川辺の荒れた渡し場では、夕暮れは荒涼としていて、霧雨は今にも降りそうだがまだ降っておらず、遠くの水は果てしなく続いているようだ。周囲に歩行者がいないにもかかわらず、とても荒涼として寂しいので、心が痛みます。川と空の風景を描いているようですが、実は春の雨のリズムを描いた絵です。

「眉魅」の二行は、雨の中の春の山が霧と雨に包まれている様子を表しており、遠くから見ると、ぼんやりと美しい女性の眉のように見えます。これは卓文君の物語です。 『西都雑記』には「文君は美しく、その眉は遠くの山のようだ」とある。眉は山に例えられているが、ここでは美しい女性の悲しそうな眉が比喩的に遠くの山を表しており、「そして涙」という言葉が加えられて雨に濡れた遠くの山を連想させる。 「魅」という言葉は韻が非常に優れており、韻とはこうあるべきなのです。 「青山はこんなにも美しい」（辛其記『于美人』）という言葉は斬新であるだけでなく、青山の情緒を豊かに表現しています。 「謝娘」という言葉は唐や宋の詩人たちが使う一般的な言葉で、女性を指す一般的な言葉です。南朝時代から残っている用語です。ここでの「謝娘」は特定の人物を指すものとして理解されるべきではありません。

遠くの雨の山々を悲しそうな顔をした女性に例えているからこそ、「涙を流して母に感謝する」というフレーズが挿入され、歌詞に一貫性が生まれている。歌詞の意味は、雨の降る春の山々を使って、春の雨のさまざまな精霊を表現することだけであり、焦点は依然として春の雨にある。すべての文章は説明的であり、説明されている事柄から決して逸脱しません。この二行は、緑の山々を、しかめ面して悲しみに満ちているが、ますます魅力的になる謝娘のように描写しており、どちらも春の雨によって生み出されたものです。春の雨は「山々を愛情で満たし、蝶を悲しみで満たす」ことができます。

物に関する詩や歌詞で暗示を使う上で最も重要なことは、痕跡を残さずに混ぜることができるということであり、そのためには作者の意図的な洗練が必要です。しかし、たとえ痕跡を残さずに暗示を混ぜたとしても、それは受動的であり、必然的に元のテキストと衝突します。新しい言葉を作り、それを生き生きとさせる方が良いです。どちらも物に関する詩や歌詞には不可欠です。次の2つの文章は、作者自身が作った新しい言葉で、流暢でユニークです。「崩れた岸に新しい緑が芽生えると、散った花びらは悲しみを運んで流れて行く。」これらは非常に斬新な2つの連句であり、美しい芸術的概念を形成し、当時の人々や後世の読者に大いに評価されました。それは春雨の中の風景であり、また春雨の中の感情であり、作者の願望であり、また作者の感情でもある。

詩人が用いた手法は、すべての文に春の雨を使用し、春の憂鬱を構造の主な感情線として使用することです。春の雨について書くとき、作者はあらゆる方法でそれを描写します。感情について書くとき、作者はあらゆるところに色を加えます。このような春の雨と悲しみは互いに色を加え、雨は感情の雨となり、悲しみは雨の悲しみとなり、人々は言葉では言い表せない感情にとらわれます。次の文にある「重い」「涙」「散った花びら」「悲しみとともに」「梨の花で覆われた扉」は、すべてこの荒涼とした風景と暗い春の悲しみを織り合わせる要素です。

次の「扉は梨の花で閉じられている」という文章は、李崇元の『太子思慕』から引用したものです。「草の香りは太子を思い出させ、高い建物の外の柳は私の魂を打ち砕き、カッコウの鳴き声は聞くに耐えない。もうすぐ日が暮れ、雨が固く閉じた梨の花に当たり、花が開く。」この詩は想像力豊かな言葉を使って、先代の優雅さを思い起こさせ、夕暮れに扉を閉めてその日の梨の花と夜雨に耳を傾けていた詩人の憂鬱を想像している。春の夜の雨は詩人に有名な詩句を書き直すきっかけを与えただけでなく、詩人の心を蝕む結果にもなりました。灯火を切ることについては、李尚胤の詩「いつ西の窓の灯火を一緒に切って、巴山の夜雨を語ろうか」から来ています。李さんの詩は秋の雨をテーマにしているが、「夜の雨の中でろうそくを切る」という意味だけを抽出して古い友人の思いと結び付けているため、結末がだんだん曖昧になっており、言葉は尽きても意味は尽きていない。徐昊暁はこの2つの文について「このように使うと、実体の部分がすべて空虚になる」と評している。『慈戰』の詩全体の評価は「すべての単語が主題に依存しており、「雨」という言葉が最後に現れ、真ん中と両側に現れ、前後の2段落の7文字の文が特に肯定的である」である。物体に関する詩の中で、これは彫刻と描写に焦点を当てた詩であり、全体像を詳細に描写しているだけでなく、非常に鮮明である。作品の精巧さで知られ、作者の才能が表れており、美溪日扁からわかるように、優美な磁器の発展の歴史における巨匠である。