「慈恩寺塔登り」を鑑賞するには？著者は誰ですか？

慈恩寺の塔にみんなで登る

杜甫（唐代）

高い山々が空に広がり、強い風が止むことはありません。もしあなたが大きな野心を持った人でなければ、ここに来たら百もの悩みを抱えることになるだろう。

そうして初めて、あなたは暗闇を追い求めるのに十分な象の教えの力に気づくでしょう。見上げると、龍と蛇の洞窟を抜け、暗闇を支えるように枝が生え始めました。

北には七つの星があり、西には天の川の音が流れています。西和は太陽を鞭打ち、少浩は澄んだ秋をもたらす。

秦の山々は突然崩れ、荊と衛は見えなくなった。下を見るとすべてが一つに見えますが、どうやって皇城を区別できるのでしょうか?

振り返って宇順を呼ぶと、蒼武の雲は悲しみに満ちている。崑崙山に太陽が沈む中、私たちが瑶池で飲んでいるなんて残念だ。

黄色い鶴は止まることなく飛び去ってゆく、悲しげな鳴き声をあげながらどこへ行くのだろう。太陽を追うガチョウを見てください。ガチョウはそれぞれ米とキビについて独自の計画を立てています。

翻訳

慈恩寺の塔はドーム状の青空の上に高くそびえ立ち、強い風が止むことなく吹き渡っています。心が広くなければ、この塔に登ると、かえって景色に感動し、悲しみを感じることになるでしょう。

慈恩寺の塔に登り、遠くを眺めると、傑作を思いつき、美しい場所を探索するのに十分な仏教の偉大な力を実感できます。曲がりくねった小道を登り、木の枝が絡み合う暗闇を抜け、ついに最上階に着いた。

夜、塔から北斗七星を見上げると、まるで塔の北側の窓にいるような気分になり、西に流れる天の川の音が聞こえてきます。塔に登り、真昼の空を見上げると、西和は太陽を鞭打って急速に西へ動かし、秋の神である少浩は世に晴れた秋をもたらします。

下を見ると、中南山脈が突然粉々に砕け散ったように見え、荊渭の水の清濁は判別しにくい。上から見下ろすと、ただ霞んだ空間があるだけだった。首都長安がどこにあったのか、どうしてわかるのだろうか？

振り返って偉大な英雄である于順皇帝に呼びかけると、蒼武にある于順の墓の上に悲しみの雲が立ち上るのが見えました。残念なことです！当時、穆王と太后は崑崙山の瑶池で酒を飲んで楽しんでいて、崑崙山の頂上で夜になるまで飲んでいました。

黄色い鶴は悲しげに鳴きながら一羽ずつ飛び去っていきましたが、どこへ向かうのか誰も知りませんでした。太陽と暖かさを追いかけるガチョウの群れを見てください。ガチョウはそれぞれ米と小麦を手に入れるための独自の計画を持っています。

感謝

「高い峰は空を横切り、強い風は止むことがない。」この詩は、驚くべき、そして並外れた表現で始まります。 「高塔」ではなく「高峰」と言うと、左思の『蜀都賦』に記された「太陽の鳥が高峰に翼を向ける」という天を突き抜ける木の梢を思い起こさせる。また、李白の『蜀の道は険しい』に記された「六匹の龍が高峰に翼を向けている」というそびえ立つ峰々を思い起こさせる。ここで「高水準」という言葉は、塔の高さを表現するために使われています。 「青空」と言う代わりに、私たちは空をドームの形に描いて「大空」と言います。 「across」という単語の使用は「sky」と密接に関係しています。空はドーム状になっているので、その上に「またがる」ことができます。この誇張された高さの描写だけでは不十分であるかのように、「強い風」が引き立て役として導入されます。風は「強く」そして「止むことなく」吹き続け、塔はさらに高く見えました。 「もし私が隠者でなかったら、この場所に登ったときに百もの心配事があっただろう。」この二つの文章は詩人の気持ちを巧みに表現しており、世の中に対する憤りがないわけではない。詩人は、強風に耐えられなくて心配しているとは言わず、一歩下がって、自分は心の広い人々ほど純粋で優雅ではないと言った。彼は塔に登り、複雑な気持ちと限りない不安を胸に、祖国を見下ろした。当時の唐の時代は表面的には繁栄し平和に見えましたが、実際は危機に満ちていました。強風によって引き起こされた不安は、まさにこの政治危機の現れです。その著作は深遠かつ先見の明があり、他の学者の著作とは比べものにならない。

次の 4 行では、「百の悩み」を脇に置いて、寺院や塔の建物の描写に移り、新しい傾向が始まります。 「方知」は「登兹」に続き、針は細く、糸は密で、つながりはしっかりしています。象の宗教は仏教です。仏教はイメージを使って人々に教えるので、「象の宗教」と呼ばれています。 「明察」とは、高く深いところを探索することを意味し、ここでは瞑想と想像力を意味します。 「追」は「追いかける」という意味です。塔は仏教信仰の産物であるため、仏教の力の象徴となっています。 「そのとき初めて象の力がわかり、その謎を追うのに十分である」という2つの文章は、寺院や仏塔の壮大で荘厳な建築を高く評価し、人間の想像を超えた創意工夫と驚異を表現しています。ここまで書いてきて、著者は印象的な言葉を使って塔の登り方を指摘し、塔の奇妙さと危険性を強調しています。 「龍蛇洞を見上げる」は、狭く曲がりくねった深い階段を登っていくと、まるで龍や蛇の洞窟を通り抜けているようです。「枝から出てきて闇を支える」は、塔の中の暗くてギザギザの梁や手すりを迂回し、塔の最上階に登ると、突然視界が開けます。この2つの文章は「高い水準」を言及しているだけでなく、塔の頂上からの眺めにもつながっています。文章は自然で厳密です。

詩人は塔の最上階に立って、まるで天国にいるかのような気分だった。 「北の窓に七つの星」は、北の窓の外で瞬く北斗七星を見たようで、「天の川の音は西に流れる」は、天の川が西に流れる音を聞いたようでした。天の川は水が全くなく静かでもありませんが、ここでは地球上の川に例えられ、水の音を響かせており、素晴らしい比喩となっています。 2番目の文は、想像上の夜のシーンを描写しています。次に、山に登ったときの夕景について書きます。 「西和は太陽を鞭打ち、少浩は秋を進む」というのは、時刻が夕暮れで季節が秋であることを示しています。溥和は太陽の車を操る神です。伝説によると、溥和は6頭の龍に引かれた車を操り、太陽を天空に運びます。ここで作者は想像力を駆使し、この神話を変形させます。太陽を引っ張っているのは6匹の龍ではなく、太陽を追いかけているのは溪和です。溪和は太陽の速度が遅すぎると考え、鞭で叩いて太陽を速く走らせます。少浩は黄帝の息子と言われ、秋を司る神様で、秋の秩序を執行し、地上の紅葉を司っています。この 2 つの文は、登山の具体的な時間、つまり澄んだ秋の夕暮れ時を指摘し、その後の感情表現の雰囲気を設定しています。

次に、著者が下を向いたときに見えるものについて書きます。これは感情を呼び起こし、記事全体の焦点となります。 「秦の山々は突然崩れ、荊州と渭水は見えなくなった。見下ろすとすべてがひとつになっていて、皇城はどこにあるのか見分けがつかない」。詩人は塔に登ったときに見たものに基づいてこれを書き、景色を描写することで自分の気持ちを表現した。平地の中南山と秦嶺山脈から眺めると、青々とした秦山しか見えませんが、塔から眺めると、大小さまざまな高さの山々が見え、大地がいくつも切り裂かれているように見えます。荊江は濁っていて、渭江は澄んでいます。しかし、塔から見ると、どちらが荊江でどちらが渭江なのかはわかりません。清水と濁水が混ざり合っています。再び皇城（首都長安）を眺めると、ぼんやりとしか見えませんでした。この4つの文は夕暮れの情景を描写しているが、他にも意味があり、山河が崩れ、清濁が区別できず、都が霞んでおり、政局が不透明であることを示しています。これは「百の悩み」という概念を反映しています。 『紫之同鑑』：「（天宝11年）皇帝（玄宗）は晩年、国の平和と繁栄を頼りにし、世の中に心配することはないと信じ、宮殿に隠遁し、音楽と舞踏に耽り、国政のすべてを（李）林甫に任せた。林甫は周囲の人々をなだめ、皇帝の寵愛を固めるために寵愛を得ようとした。彼は口を封じ、知恵を隠して悪事を成し遂げた。彼は有徳な人や有能な人を嫉妬し、自分より優れた人を抑圧して自分の地位を守り、何度も大事件を起こし、重要な大臣を処刑したり追放したりして権力を拡大した。」 「彼は宰相として19年間、世の中を混乱させた。」杜甫はこの状況を見て、百の悩みを感じた。

次の8つの文章は私の気持ちについてです。まさに宮廷政治が暗く、危機に満ちていたからこそ、私たちは唐の太宗皇帝の時代を思い出すのです。 「振り返って、私は于順を呼び、蒼梧の雲は暗い。」塔は長安の南東にあります。上記の文章は北西を向いて長安を見下ろしており、詩人は南の蒼梧を見つめているため、「振り返る」必要があります。唐の皇帝高祖は沈瑶帝と呼ばれ、太宗がその後を継いで帝位に就いたため、禹順と呼ばれた。舜は太宗の昭陵に似た蒼武に埋葬された。昭陵の上空の雲は唐代の政治的混乱を心配しているようだ。 「呼ぶ」という言葉は、太宗皇帝の清明な政治時代に対する杜甫の深い郷愁を表現しています。次の 2 つの文は過去を回想し、現在に至ります。「玉池で酒を飲んでいると、崑崙山に日が沈むのは残念だ。」ここでの玉池での酒飲みは、唐の玄宗皇帝と楊貴妃が毓山で宴会を開き、放蕩な生活を送っていたことを指しています。日が暮れることと日没は、唐代が危険と混乱に陥ることの比喩です。これは秦山の崩壊に関する4行の詩と共鳴し、彼の心の中の百の悩みを表現しています。玄宗が李林甫に政務を委ね、李が有能な人材を抑圧したために、「黄色い白鳥は泣きに行く場所もなく飛び去っていった」のである。才能ある人材は次々と排除され、行くあてのない黄色い鶴のように泣き叫びながらコートを去るしかなかった。最後に、詩人は憤慨してこう書いた。「太陽を追うガチョウを見よ。それぞれが生計を立てるための独自の計画を持っている。」彼は、権力者に取り入ろうとする者たちを非難していた。彼らは太陽の暖かさを追う渡り鳥のようで、生計を立てることと私利を追求することだけを気にしているのだ。

詩全体に風景や感情、そして深い意味が込められています。千千易は、この詩は世界が混乱に陥ろうとしており、宴会や娯楽を絶やさずに続けてはならないことを意味しており、それが詩全体の目的を説明したと信じていました。このため、この詩は詩人の初期の創作における重要な作品となった。

背景

この詩は、天宝11年（752年）の秋に杜甫が慈恩寺の塔に登ったときに書かれたものです。唐の高宗永徽3年（652年）、玄奘三蔵法師が寺内に塔を建てた。それが慈恩寺塔である。塔は6階建てです。武則天大中元年（701年）に再建され、高さが7階に増築されました。当時、高石、薛居らは皆大雁塔に登り、それぞれ詩を詠んだ。杜甫のこの詩は、同じ題名の詩の中でも最も優れたものです。