『史記』に記された「趙の孤児」とはどのような人物でしょうか？

「趙の孤児」の物語は中国の歴史の中で長い間語り継がれており、このテーマに基づいたオペラや文学作品の装飾により、急速に広まり、世界中で人気を博しました。この物語は、有名なフランス啓蒙思想家ヴォルテールの視野にも入り、中国と西洋の文化交流の歴史における重要な証拠となった。近年では映画化もされ、一般の人々が歴史を旅し、春秋時代を夢見て、もともとあまり知られていなかった晋国の歴史の時代を追体験できるようになりました。つまり、『趙の孤児』は極めて高い人気を誇っており、その影響はもはや歴史家の研究にとどまらず、一般の人々の文化的認識にも浸透している。

（写真）『趙の孤児』の一部

「趙の孤児」の物語は、一般的に次のように説明されています。春秋時代、晋の軍将である吐賈は、忠臣の趙惇と対立し、趙惇の息子である趙朔が皇帝の婿になったことに嫉妬したという理由だけで、趙惇の家族300人を殺害しようと計画しました。孤児の趙武だけが残り、程英によって救出されました。団嘉は、この問題を完全に根絶し、将来の問題を防ぐために、国内の生後1か月から6か月までの乳児を全員殺害するよう命じた。その後、程瑩は老臣の公孫楚久と「天を盗んで昼を替える」計画を遂行し、公孫楚久と程瑩の息子を犠牲にして趙家の最後の血統を守ることに成功した。 20年後、程英は孤児の趙武にこのことをすべて話し、趙武はついに復讐を果たした。この作品は、忠誠と裏切りの矛盾と葛藤を描き、正義のために自己犠牲を払う崇高な性質を熱烈に称賛しており、情熱的で荘厳、悲劇的で畏敬の念を起こさせ、感動させる作品です。

これは歴史ドラマや民間伝説に登場する「趙の孤児」ですが、捏造やフィクションの産物ではなく、歴史的事実に基づいています。最も重要な根拠は「史記」であり、「歴史家の傑作、韻のない李索」（魯迅の言葉）として知られています。 『史記 趙氏記』によれば、晋の趙氏は晋の景公3年（紀元前597年）に大量虐殺に遭い、歴史上「夏公の災厄」として知られている。趙の死後の子である趙武は、家臣の公孫楚久と程英の保護の下で災害を生き延び、韓傳らの助けを借りて趙家の基盤を再興した。

（写真）『趙の孤児』の一部

『趙家伝』の具体的な記録は次の通りである。 晨公の治世に、吐賈は司口を務めた。彼は晨公が趙川に殺害された事件を調査し、この事件を利用して趙家を滅ぼそうとした。韓絶は趙朔に早く逃げるよう勧めたが、趙朔は拒否した。徒賈の扇動により、将軍たちは下宮の趙家を襲撃し、趙碩、趙通、趙括、趙嬰を虐殺し、趙家を全滅させた。

趙朔の妻（歴史上は趙荘姫として知られる）は金景公の妹であった。彼女は当時妊娠していた。混乱の中、彼女は慌てて逃げ出し、金景公の宮殿に隠れた。趙朔の家臣である公孫楚久は趙朔の友人である程瑩に「趙家と一緒に死んでみたらどうですか？」と言った。程瑩は「趙荘基には死後に生まれた子供がいます。男の子なら、私は主君として仕え、趙家の再興を手伝います。女の子なら、私が死ぬのも遅くはありません。」と答えた。やがて趙荘基は男の子を出産した。それを知ったトゥアン・ジャは人々を連れて宮殿へ彼女を探しに行ったが、何も見つけられなかった。

その後、程瑩は公孫楚久に相談した。「徒賈はこれを受け入れず、必ず探しに戻ってくるでしょう。どうしたらよいでしょうか。」公孫楚久は尋ねた。「孤児を回復させるのと勇敢に死ぬのと、どちらが難しいですか。」程瑩は答えた。「死ぬのは簡単ですが、孤児を育てるのは難しいのです。」公孫楚久は言った。「趙家の先祖はあなたをよくしてくれました。あなたは難しいことをし、私は簡単なことをします。私が先に行かせてください。」

それで二人は相手の赤ん坊を連れて山の中に隠しました。程嬰は密かに将軍たちを探し出して言った。「程嬰は不適格で、趙家の孤児を守ることはできない。金貨千枚をくれる者には、その子がどこに隠れているか教えよう。」将軍たちは大喜びし、程嬰の条件に同意して公孫楚久を攻撃した。公孫楚久は呪うふりをして言った。「程英よ、お前は本当に悪党だ！あの日、お前は趙家と共に死ぬことを拒否し、趙家の孤児を守るために私と協議した。しかし、今日は私を裏切った。たとえ孤児を養うことはできなかったとしても、どうしてこの子を裏切ることができたのか！」そして、孤児を抱きしめて天に嘆いた。「ああ、なんてことだ！趙家の孤児はどんな罪を犯したのか？どうか彼を生かして、私、公孫楚久を殺してください。」将軍たちは答えず、公孫楚久と子供を殺した。それ以来、程英は裏切り者の烙印を押され、趙家の本当の孤児である趙武とともに山に隠れた。

（写真）『趙の孤児』の一部

15年後、晋の景公は重病に陥った。占い師は、問題を引き起こしているのは不当に亡くなった牧師だと言った。韓傳はその機会を利用して晋の景公に夏公事件の真相を伝え、趙家の孤児は死んでいないと告げた。晋の景公は趙武を召喚し、宮殿に隠した。将軍たちが病気のことを尋ねるために宮殿に来たとき、晋の景公は韓傅の力を利用して、将軍たちに趙家の孤児である趙武と会わせ、認めさせました。将軍たちは程英と趙武とともに、徒賈を攻撃し、その一族を全滅させました。

徒賈が罪を宣告され処刑された後、程瑩は趙武に告白した。「宮中の災難の際、皆が主君に従って死んだ。私が死ねないわけではない。私が望むのは趙家の子孫を復興することだ。あなたが成長し、本来の地位を取り戻した今、私は冥界に行き、趙盾と公孫楚久に報告する」。趙武は泣きながら平伏して懇願した。「趙武はあなたの恩に報いるために一生懸命働くつもりだ。どうして私を残して死ぬのに耐えられるのか！」程瑩は言った。「いいえ。公孫楚久は私が趙家再興の大業を成し遂げられると信じていたので、私より先に死んだのです。今彼に告げなければ、彼は私が何も成し遂げなかったと思うでしょう。」そこで彼は剣を抜いて自殺した。

『趙家伝』の「趙の孤児」の物語は、明らかに忠誠と裏切りの両方によって演じられる悲喜劇です。物語性が強く、歴史家が書いたとは到底思えない。むしろ、血が沸き立ち、心が動く感動的な伝説である。後世のドラマや民話に出てくる「趙の孤児」の内容は、基本的に『史記・趙氏一族』に記録された内容を文学的に再現したものであるが、出来事の時代が晋の景公の時代から晋の霊公の時代前期に変更され、殺された子供が他人の子供から程英の実子に変更されている。

（写真）『趙の孤児』の一部

しかし、同じ『史記』でも、『晋家伝』の「趙の遺児」の記述は全く異なっており、忠誠と裏切りの生死をかけた闘いの話ではなく、晋国内の王族と有力貴族の間の権力争いの話です。どちらの側も特に神聖で高貴であり、いわゆる道徳的感情を誇ることはできません。

『史記晋家伝』には「下宮の災難」と「趙の孤児」について次のように記されている。趙荘基と趙嬰は情事に及んだ。情事が暴露された後、趙嬰は趙通と趙括の兄弟によって晋から追放され、斉で亡くなった。趙荘基は恨みを抱き、晋の景公の前で「趙通と趙括が謀反を起こす」と悪口を言った。同時に、趙家と長らく対立していた阮家と西家も、この機会を利用して趙荘基のために証言に名乗り出た。その結果、晋は趙通と趙括を処刑し、彼らの一族を絶滅させた。

反乱が起こったとき、趙武は趙荘基とともに晋の景公の宮殿に住んでいたため、追われる心配はなかった。やがて、韓傳は晋の景公に趙帥と趙盾の功績を語り、もし彼らのような人々に彼らを崇拝する子孫がいなければ、誰が喜んで国に仕えるだろうか、と言った。そこで晋の景公は趙武を趙家の後継者に復位させ、趙家の爵位と領地を回復した。

ここで、『趙の孤児』のストーリー展開は『趙家伝』の記録とは明らかに異なっています。第一に、趙の孤児はまったく追い詰められていません。第二に、趙武の命が無事だったため、義のために命を捧げた程嬰や公孫楚久のような英雄は必要なかったのです。第三に、「夏公の変」が発生した時期に関して、『史記』の『趙家伝』と『晋家伝』の記録は矛盾しています。『晋家伝』の記録は『史記・十二皇子実録』の記録よりも信憑性があり、一貫性があると言えます。つまり、晋の景公3年（紀元前597年）ではなく、晋の景公17年（紀元前583年）のことでした。晋の景公の3年後も、『左伝』や『史記・晋家志』には趙括らが重要な軍事や政治に関わったという記録が数多く残っている。もしこの災難が晋の景公の3年に起きたのなら、趙括らがその後に現れてもおかしくないのではないか。第四に、晋の景公は趙一族を全員殺害したのではなく、趙通と趙括の一族だけを標的にした。趙占は関与せず、大臣として務め続けた。

『史記 晋家志』の「下宮の災難」と「趙の孤児」に関する記録には根拠があり、この「出典」はその以前の出典、すなわち秦以前の時代の原典である『左伝』と『国語』です。つまり、『晋家記』の物語は、『左伝』や『国語』の記録と基本的に一致している。歴史上最もタブー視されているのは「孤立証拠」である。『晋家』の物語は『左伝』や『国語』などの以前の文献と比較検証することができ、間違いなく歴史の論理と表現の要求に合致しており、より受け入れる価値がある。 『趙家伝』の物語は生き生きと感動的であるが、孤立した証言であり、特定の人々の希望に応えるために歴史をさらに解体し、歴史の真実の姿を歴史再構築の霧の中に沈めているため、世界中の人々から高い信頼を得ることは難しい。

しかし、『左伝』『国語』『史記・晋家志』などの歴史書における「夏公事件」の記述は比較的明快ではあるものの、再構築された真の歴史の多くの痕跡を消すことはできず、「歴史は勝者によって書かれる」という不気味な幻想も伴っている。