「清遠ランタンフェスティバル」を鑑賞した詩人辛其基は、当時、文学と軍事戦略を披露することができなかった。

辛其基（1140年5月28日 - 1207年10月3日）、元の字は譚復、後に幽安と改め、中年になって号を嘉宣と改めた。済南府利城県山東路（現在の山東省済南市利城区）の人。南宋時代の官僚、将軍、作家であり、大胆で奔放な詩人であり、「慈の中の龍」として知られていました。蘇軾とともに「蘇新」と呼ばれ、李清昭とともに「済南の両安」と呼ばれている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、辛其記の「清宇事件ランタン祭り」をお届けします。見てみましょう！

夜になると東風が吹き、何千もの花が咲きます。風が吹いて星が雨のように降る。道にはBMWと彫刻が施された車両の香りが漂います。鳳凰の笛が鳴り響き、玉壺が輝き、魚や龍が夜通し踊ります。

蛾、雪柳、そして金糸。笑顔も香りも消え去る。私はどこでも彼を探した。ふと振り返ると、薄暗い光の中にあの人がいた。

【感謝】

この詩の前半は、街が明かりで満たされ、人々がお祭り騒ぎに沸く旧暦1月15日の夜を描いています。

「東風が吹いて夜には何千もの花が咲き、星が雨のように降り注ぐ」：花火の群れが空に舞い上がり、星の雨のように散り散りになる。最初から、人々を「火の木と​​銀の花」のお祭りカーニバルに誘います。 「東風の夜」は岑申の詩を言い換えたものである。突然、春風が吹き、何千もの梨の木が花を咲かせる。

「道はBMWと彫刻が施された馬車の香りで満たされている」。高官らも家族を連れてランタンを見に出かけた。次の文の「魚龍舞」と合わせて、すべての人々に喜びの光景を創り出します。

「鳳凰の笛の音は動き、玉壺の光は回転し、魚龍は夜通し舞う」：「鳳凰」はパンパイプなどの管楽器で、ここでは音楽全般を指します。「玉壺」は明るい月を指します。「魚龍」は提灯の形です。この文は、月明かりの下、明かりが灯る中、祭りに熱中する人々が一晩中歌い踊るという意味です。

次の節でも、元宵節の喜びと、恋人たちが偶然路上で出会う場面が描かれています。唯一の違いは、最初の節が場面全体を描写しているのに対し、2番目の節は特定の人物を描写している点です。感情の紆余曲折を通して、その人の個人的な喜びが祭りの喜びに自然に溶け込んでいます。

「蛾は雪柳の金糸で覆われ、その笑顔とほのかな香りは消え去った」：これは、元宵節に提灯を眺める女性たちについての言葉です。彼女たちは美しい服ときれいな宝石を身につけ、楽しそうに前へ前へと走ります。彼女たちが通るところはどこでも、ほのかな香りが風とともに漂ってきます。 「スノーウィロー」は翡翠のかんざしに似た頭飾りです。

「この男は群衆の中で彼女を千回捜した」：（この男は）一人ずつ通り過ぎる多くの女性を特定した（しかし、その中の誰も彼が待っていた女性ではなかった）。

「ふと振り返ると、あの人が薄明かりの中に立っている」：ときどき振り返ると、恋人が薄明かりの中に立っていることに気づく。

「明かりが薄暗い」を「もうすぐ良い夜が来る」と解釈しないでください。「明かりが薄暗い」は明かりがだんだん薄れていくという意味ですが、ここでは空から落ちてくる花火を指し、地面に近づくとすでに消えています。そのため、頭上には色とりどりの明かりがあっても、立っている場所は薄暗いのです。

同時に、薄暗い中に立っている人物は、自分自身の描写であるという言い伝えもあります。時代背景から判断すると、当時の彼は評価されず、文武両道の戦略も生かされず、心の中では極めて憂鬱で、ただひとり自分を讃えることしかできなかった。賑やかな雰囲気の外に立つ彼と同じように、彼は人々に気高く型破りな印象を与え、仲間外れにされても群衆に同調しない男の気高い精神を反映しています。

『清遠』は優美な詩であり、芸術的完成度においては北宋の二大巨匠である顔朔と劉勇の優美な詩に決して劣っていません。 「東風が吹いて夜中に何千もの花が咲く」という冒頭から、この詩はランタンフェスティバルの賑やかな光景を精一杯描写している。街全体が明かりで満たされ、通りには観光客が溢れ、花火が打ち上げられ、一晩中歌ったり踊ったりしている。しかし、作者の意図は風景を描写することではなく、「薄暗い場所」における人物の独自性を対比させることです。この詩は、元宵節の夜通し明かりが灯る賑やかな情景を描いています。梁啓超は「自己憐憫と孤独、悲しい人は他のことを考えている」と言いました。彼はこの詩にメッセージがあり、同志であると信じていました。前半は、明るい光と観光客の群れで賑わう元宵節の夜の情景を描き、後半は、富や名声には興味がなく孤独をいとわない美しい女性の姿を描いています。美のイメージは作者の理想の人格を具現化したものです。 「私は何百回も群衆の中で彼を探しました。突然振り返ると、薄暗い光の中に彼が立っていました。」王国衛は、この状態を偉業を成し遂げた人や偉大な学者の3番目の心の状態と呼びました。それはまさに偉大な学者の真の洞察です。

本文全体は、主に対比の技法を用いて、世間に汚されないことへの作者の追求（理想を追求する詩人の粘り強さと苦労）を表現しています。

古代の詩人たちが元宵節に詠んだ詩は数え切れないほどあるが、辛其基の詩を欠くことはできないと考える人はいないので、彼も英雄と呼べるだろう。しかし、実際には、最初の節は、活気に満ちた壮大な出来事を描写している以外、特に特別なものではありません。著者は、火の木を固定されたランタン、そして「星の雨」を流れ落ちる花火として表現しています。良いことなら想像してみるのも良い。東風はまだ花を咲かせていないが、元宵節の花火を吹き飛ばしている。地上の花火を吹き飛ばしただけでなく、空からは色とりどりの星が雨のように吹き飛ばされました。花火はまず空に向かって流れ、その後、流星群のように空から落ちてきました。 「千本の花」は、まるで春風に吹かれて一夜にして咲く何千もの花のように、色とりどりの提灯が街路を飾る様子を描いています。これは唐代の詩人岑申の「突然、一夜にして春風が吹き、何千もの梨の木に花が咲いた」という一節を言い換えたものです。そして、彼は地上の楽園「玉湖」について書き記した。そこには馬車、太鼓、音楽、明かり、そして輝く月があった。また、民俗芸能者が歌い踊り、魚や龍がパフォーマンスする「コミュニティ火」の雑技についても書いた。それは非常に栄え、活気があり、目を楽しませてくれるものだった。 「宝物」「彫刻」「鳳凰」「玉」など、これらすべての美しい言葉は、ランタンナイトの雰囲気を伝えるためだけに使われています。おそらくその心境は言葉では伝えられないかもしれませんが、幸いなことに、その気持ちを伝えるのに役立つこれらの美しい言葉があります。これは歌詞の中のヒロインに対する暗黙の賛美でもあります。

2 番目の節は、人物の描写に充てられています。著者は頭から書き始める。これらの遊女たちは、それぞれが霧のような髪をしており、蛾や雪柳など、元宵節特有の飾りを髪につけ、華やかな衣装を身にまとい、歩きながらおしゃべりしたり笑ったりし続け、彼女たちが去った後も、暗闇の中に彼女たちの衣服の香りだけが残っていた。これらの美女はどれも著者が関心のあるものではありません。著者は何千人もの美女の中からたった 1 人だけを探していますが、その美女を見つけるのはいつも困難です。もう希望はありません。 ...突然、私の目が明るくなり、隅に残ったランプの横に彼女がはっきりと見えました！彼女でした！そうです、彼女はこの荒れ果てた場所にいて、何かを待っているかのようにまだ戻っていませんでした！その人を見つけた瞬間、生命の精神が凝縮され昇華され、説明できない感謝と喜びが湧き上がりました。詩人はそれを墨と墨の痕跡に変えるような才能を持っていました。それは決して消えることはありません！-最後の部分を読んだとき、私は突然気づきました：最初のスタンザのライト、月、花火、笙とフルート、コミュニティダンスはランタンフェスティバルの喜びに織り込まれ、2番目のスタンザの美しい女性のまばゆいばかりのグループはすべて、私の心の中のその人のためだけのものでした。さらに、そのような人がいなかったら、すべての意味と楽しさは何でしょうか！

この詩は口にすべきではありません。一度口にすると、この詩は絵に描いたような蛇となり、かけがえのない、幸せでありながら悲しい人生の美しい状態を破壊してしまうのです。しかし、蛇が描かれた後、さらに付け加える必要がある。文学を学ぶ人は、最初の節の終わりに「一晩」という言葉が現れるという事実に注意を払うことを忘れてはならない。それはなぜか？それは、作者がすでに何千回も彼女を探すのに多くの時間を費やしているためであり、それは彼が彼女を探すのにどれだけの時間を費やしたかを示している。したがって、「明かりは薄暗い」という言葉は、前の節と次の節を反映した2番目の節に現れる。筆遣いの細かさと文学者の心の細心の努力は完璧である。残念なことに、世間の評論家はしばしば嘉璇を「大胆」とか「勇敢」と呼び、あたかも彼を荒々しく勇敢な人物とみなしているようです。これは学者を誤解させるのではないでしょうか。

王国衛はかつて『人生語』の中でこの詩を引用し、偉業を成し遂げるには必ず三つの段階を経なければならないと考えており、嘉璇の詩の段階は三番目で最後の最高の段階である。これは単なる比喩であり、文学鑑賞とは何の関係もありません。王氏がすでに明らかにしているので、私たちがそれについて考える必要はありません。

曲調から言うと、「清源」はとてもユニークです。もともとは二重の曲調で、上節と下節は同じですが、上節の2番目の文が3語ずつの繰り返し文になり、とてもドラマチックです。第二節にはそのような中断はありません。それは7文字の文3つで構成されており、詩人の希望に応じて並列に並べたり変更したりできます。ただし、文の勢いは一気に行われ、並列が完了した後にのみ、最後の警告文が強制的に押し出されます。