『西江月仙行』を鑑賞した詩人辛其基は当時の現実に非常に不満を抱いていた

辛其基（1140年5月28日 - 1207年10月3日）、元の字は譚復、後に幽安と改め、中年になって号を嘉宣と改めた。済南府利城県山東路（現在の山東省済南市利城区）の人。南宋時代の官僚、将軍、作家であり、大胆で奔放な詩人であり、「慈の中の龍」として知られていました。蘇軾とともに「蘇新」と呼ばれ、李清昭とともに「済南の両安」と呼ばれている。それでは、次の興味深い歴史編集者が辛其記の『西江月・仙行』をお届けしますので、見てみましょう！

酔っ払いながら笑いを楽しみましょう。心配する暇はありません。最近、私は古代人の書物を評価するようになりました。信じることに意味はない。 (著通：著)

昨晩、私は松の木のそばで酔っ払って、なぜそんなに酔っているのか松の木に尋ねました。緩んでいるのではないかと疑っており、助けが必要です。松の木を手で押して「GO」と言います。

【感謝】

この詩のタイトルは「感情を表現する」です。歌詞の文字通りの意味から判断すると、ゆったりとした気分を表現しているようです。しかし、心の奥底では、彼は現実に対する不満と人生に対する頑固な態度を明らかにしています。

この詩の最初の部分の最初の 2 行は飲酒についてであり、最後の 2 行は読書についてです。ワインは悲しみを和らげる、と彼は生き生きと語りました。「心配したいなら、時間が必要です。」本は原理を理解するのに役立ちますが、古代の人の書いた本を信じても意味がないと彼は言いました。これはどういう意味でしょうか? 「本が書いてあることをすべて信じるよりは、本を持たないほうがよい。」この文は『孟子』から来ています。孟子がこの文章で言いたかったのは、『武成書』の記録は完全には信頼できないということである。辛の詩の中の「最近になって、昔の人の書いたものは全く役に立たないことに気づいた」という二行は、非常に複雑な意味を持っている。彼は古代の書物を軽視していたのではなく、当時の現実に対する憤りを表明していたのだ。辛其基は23歳で山東省占領地から蜂起して南下し、中原復興の正しい主張を常に主張した。南宋の統治者たちは辛其基を雇用することができず、辛其基は長い間上饒の田舎で隠遁生活を強いられた。彼の野望は達成できず、それが彼の人生で最も辛いことだった。この詩は、そのような環境と心境の中で書かれたものであり、国情や個人的な経験に対する作者の思いを表現しています。 「最近になって、昔の人が書いた本が全く役に立たないことに気づいた」というのは、著者の気持ちを遠回しに表現した言い方です。古代の人々の書物には賢明な格言がいくつかあります。例えば、『書経』には「徳の高い者を任命し、二心を持たないようにせよ」とある。南宋の統治者たちの行動と比べれば、それはかけ離れている。辛其基は当時の社会現実の不合理さを深く洞察していたため、ため息をついた。「最近になって、古人の書物は全く役に立たないことに気づいた」これら 2 つの文の本当の意味は、「今では実践不可能な古代の書物の言葉を信じてはいけない」ということです。

この詩の後半では、酔っている状態がさらに詳しく描写されています。 「松の木のそばで酔っぱらう」というのは、単にほろ酔いというのではなく、完全に酔っているということです。彼は酔っていて、松の木を人と間違えました。彼は「私はどれくらい酔っているのですか？」と尋ねました。彼は松の木が動いて彼を助けようとしていると思ったようですが、それを押しのけました。この4つの文章は、酔った状態を鮮やかに描写しているだけでなく、作者の頑固な性格も表しています。わずか 25 語で脚本の断片が構成されており、そこには会話、動作、表情、登場人物の描写などが含まれています。短い詩でこれほど内容の濃い詩は珍しい。

「手で松の木を押すことを離れるという」というのは散文の構文です。 『孟子』には「『燕を攻めることができるか』と尋ねられ、『できる』と答えた」という一文があり、『漢書二書伝』には「舒光は張を手で押して、『行け』と言った」という一文がある。歌詞の中で散文構文を使用し、古典や歴史を暗示することは、辛其記の大胆で奔放な歌詞のスタイルの特徴です。過去には異なる意見を持つ人々が、歌詞に散文構文を使うのは「ぎこちない」ことであり、古典や歴史、暗示を使うのは「自分の知識をひけらかす」ことだと信じていた。彼らは、慈は優雅な文体、一般的な語彙、わかりやすい言葉を使うべきであり、乱暴で大胆な言葉、暗示、古典や歴史からの語彙の使用を避けるべきだと考えています。これには理由があります。歌詞は唐代後期から北宋代にかけて歌曲に合わせて書かれたものだからです。当時、歌手のほとんどは女性だったので、歌詞は優雅で歌手の声に合ったものでなければなりませんでした。また、歌は誰にでも分かりやすいように歌わなければならなかったので、古典や歴史からの暗示や語彙は避けられました。しかし、辛其記が生きた南宋代になると、箏は大きく発展し、内容はより豊かで複雑になり、スタイルも向上し、箏はもはや歌うために書かれたものではなくなりました。特に、辛其記のような偉大な作家の場合、彼の創造精神はいかなる慣習にも縛られることはありません。それは彼の政治的野心と人生経験が普通の詩人のそれと異なっているからです。この偉大な作家の作品を、古い慣習や普通の詩人のスタイルで評価するのであれば、私たちは問題を発展の観点から見ているわけではない。