徐玄の『夢遊詩三篇一』には、別れの無限の思いが込められている

徐玄は、字を丁塵といい、五代から北宋にかけての官吏、文人である。韓熙載と並ぶほど有名で、二人は合わせて「韓熙」と呼ばれた。文章、詩、散文の執筆において優れた業績を残し、『全唐散文』、『全唐詩』、『全歌散文』などに作品が収められている。興味深い歴史の編集者と一緒に、徐玄が書いた「」について学んでみましょう。

夢遊病に関する三つの詩、その１

徐玄（宋代）

私の魂は夢の中でさまよい、私は無力です。夜になっても私はまだ古い友人の家にいます。

キャンドルの灯りは香りで暗くなり、窓はスクリーンに映って傾いています。

タンの銀文字のパイプのゆっくりとした音色と、雲のような髪は折れた枝と花で飾られています。

夜明けに私たちは再び世界に別れを告げます。洞窟への道は長く、春が深いです。

翻訳と注釈

翻訳

私の魂は夢の中にあり、どうしようもありませんでした。夜になるまで、私はまだ古い友人の家にいました。

ろうそくの明かりは揺らめき、スクリーンや窓に映る影は揺れ動いていた。

彼女は、高くそびえ立つお団子ヘアに低く垂れ下がった銀色の筒や白檀の飾り、装飾花を何気なくいじっていた。

楽しい時間はなかなか訪れませんが、もう夜明けが近づいているので、さよならを言わなければなりません。これからは山と川、天と地が存在するでしょう。

注記

古い家族: 昔愛していた家族を指します。

したがって、繰り返し、頻繁に。

タンディ：古代の女性が使っていた赤い点の付いた顔の装飾。

スローチューン: ランダムチューニングを指します。

銀文字管：銀文字で装飾された管楽器。笙や笛などの古代の管楽器では、音の高さを示すために銀文字の装飾がよく使われていました。

折枝花：お団子に挿した装飾花のこと。

クレジット: long, far.

感謝

この詩の最初の連句は題名を述べています。 「魂は夢の中でさまよっている」は、読者に、その後に続く「まだ老人の家にいる」などの言葉はすべて夢遊病であり、実際の出来事ではないことを示しています。メロディアスとは不規則なことを意味します。 「Naihe」は対処する、対処するという意味です。李尚胤の詩『七月二十九日崇朗宅宴会記』には「帰郷の夢は灯火に見え、荒涼とした生活は酒に見え」とあり、この連句とほぼ同じ趣旨である。全体の文の意味は次の通りです: 魂と夢は、夜が来てもまだ古い友人の家にいるまで、メロディアスで無意識的です。 「旧家」とは、昔愛していた家族のことを指します。袁震の詩「岳天に返事をし、思い出を振り返り、中原を悼む」には、「私は新たに骨を病ませたマラリアに怯え、旧友の家を夢に見る」とある。また、魂が懐かしさから旧友の家にさまよう様子も表現されている。

2番目の連句は会合の場面を描写しています。 「香り」は「家の映り込み」と対になっていて、「ろうそく」は「スクリーン」と対になっていて、「常に暗い」は「座っている」と対になっていて、この対比がとてもきれいです。前の連句ですでに夜が指摘されており、ここでの「ろうそく」という言葉は前の連句に続いており、非常に自然です。 「香りがかすむ」「時折暗くなる」などの言葉の使用により、詩はさらに曖昧になり、まさに密会の場面となっています。次の文では、窓に映るスクリーンの影が描写されています。ろうそくの明かりは薄暗く揺らめき、スクリーンを照らし、窓に影を落とし、窓も揺れて傾いていた。 「故故斜」という三つの文字はとても優雅です。 「Gu Gu」は繰り返し、または頻繁にという意味です。杜甫の詩『月三詩』には、「時々暗い部屋が開けられ、空は青く染まっている」とある。「時々」と「時々」は、きれいな対比を形成している。

2番目の連句は「古い友人」についてです。 「丹地」とは、古代の女性の顔に点在していた赤い点のことであり、例えば杜牧の詩『奉州の張世仁の笛に送る』には、「丹地の染めの跡は半月の跡を残し、梅の花が散る音は雲を突き抜ける」とある。スローチューンとは、気楽に演奏するという意味です。銀文字管とは、銀文字で装飾された管楽器のことです。笙や笛などの古代の管楽器では、音の高さを示すために銀文字の装飾がよく使われていました。白居易の詩『南源詩小月』には「銀字を高音で笛で吹き、『衛城』をゆっくりと歌詞を引き延ばして歌う」という一節があり、ここで「銀字」は「銀字笛」を指しています。雲環は古代の女性の髪型です。「環」はリング状のお団子を指します。雲環は「雲雁」とも呼ばれ、雲のように厚い女性のお団子を表します。折枝花とは、お団子に挿した飾り花のことを指します。この連句から、夢の中の「古い友人」は、高くそびえる髪と白檀の装飾をつけた、全盛期の女性であることがわかります。弦楽器と管楽器の美しい音色は、彼女が音楽に対して優れた理解力を持っていることを示していた。この連句では、「譚徳」は「雲歓」と対になっていて、「文藝」は「地追」と対になっていて、「殷子観」は「伝華」と対になっていて、その対句表現もとても美しいです。

最後の連句は別れを表現しています。楽しい時間はなかなか訪れませんが、もう夜明けが近づいているので、さよならを言わなければなりません。 「また」という言葉には、限りない別れの気持ちが込められています。洞門とは仙人が住む洞の入り口のことで、劉塵と阮昭が天台山に入った時に仙人に出会ったという話に由来している。唐代の詩人李陽氷の詩『阮克故居』には「阮克はどこにいる？仙雲は洞の入り口を横切っている」とあり、趙固の『東仙寺早退記』にも「露は緑の苔に降り注ぐ水のように濃く、洞の入り口の煙と蔓は濃すぎて開けられない」という一節がある。 「洞穴の泉は深い」とは、別れた後に人間界で死んでしまい、再会しにくいことを暗示して「人間界で別れる」と言っているのです。 「謝」は長い、遠いという意味です。李尚胤の詩「無題」には、「劉朗はすでに彭山の距離を憎んでいる。彼と彭山の間には万山がある」とある。この最後の連句の芸術的概念はこれに似ている。詩人ははっきりとは語っていませんが、彼の愛の深さと互いを慕う痛みが行間から伝わってきます。