陳維松の「曼江紅：秋に心霊君寺を通り過ぎる」：現実社会への強い不満を表現

陳衛松（1625-1682）、号は秦年、通称嘉陵、常州府宜興県南芝里（現在の江蘇省宜興市）の出身。明代末期から清代初期の詩人、散文作家であり、楊仙流の詩学の指導者。明代末期の四若旦那の一人、陳真輝の息子。呉昭謙、彭世都とともに、呉衛野から「江左の三鳳」の一人として賞賛された。呉起、張早公とともに「平行法の三大名人」の一人として知られている。それでは、次の興味深い歴史編集者が陳衛松の「満江紅・秋日越新霊君寺」をお届けしますので、見てみましょう！

マン・ジャン・ホン・秋の新霊君寺を通り過ぎる

陳衛松（清朝）

たまたま新陵寺の前を通りかかったとき、私は麦わら帽子をかぶり、笛を吹いていました。寂れたテラスと落ち葉が広がる東京のゲストハウス。 9月の風は帽子を吹き飛ばしてしまうほど恐ろしく、廊下のタイルには霧雨が降っています。桐の木はちょうど赤くなり始めており、壊れた壁に向かって傾き、散らばってぶつかっています。

過去と現在の出来事は悲しく、驚くべきものであり、自分の命に対する憎しみが問題を引き起こしています。もしあなたがまだ生きていたら、きっと私を哀れんでくれるでしょう。どうして私が毛沢東や薛より劣るのでしょうか？あなたは袁昌より劣るほうがいいですか？侯英を嘆きながら、老人の涙は鉛を流すかのように苦いものだった。

「私は麦わら帽子をかぶっておしゃべりをしながら、たまたま新陵寺の前を通りかかった。」ここで詩人は「麦わら帽子」という言葉を使って、特に失敗した学者としての自分の挫折した状況を指しています。 「私が目にするのは、人けのない台地、落ち葉、そして東の都の客屋だけだ。」前の文の「機会」の後に「客」という言葉が続いており、詩人がここをさまよい、運がなかったが、心霊君の寺を見て、聖人の逝去にさらに感謝したことを示しています。当時の心霊君を振り返ると、彼は非常に優雅で、名声も長続きしていた。後世の無数の挫折した文人たちがこの聖人を思い起こして憧れの念を抱いたのも不思議ではない。今、彼は苦境に陥っており、他人に対して礼儀正しく謙虚なシンリン・ジュンのような恩人に出会うことは決してないだろう。心霊公の祠はすでに荒れ果てており、人々は世の中が衰退し、ますますひどくなっていることを感じ、悲しみを感じずにはいられません。 「九月の強風が帽子を吹き飛ばし、廊下のタイルに霧雨が降る。」上記の文章は孟佳の暗示を使って彼自身の孤独を強調しています。次の文は、厳しい風雨によって自分にもたらされた悲しみと憤りを描写しています。落ちる帽子は孟佳の暗示を使用しています。作者は暗に自分自身を孟佳の文学的才能、優雅さ、高貴な性格と比較しており、これは前のテキストの「麦わら帽子と笛で雑談」と響き合い、また次のテキストの伏線としても機能している。これはもともと本題とは何の関係もない遺稿と逸話であったが、孤独な詩人の目には、大臣同士が仲良くやっていく喜びがまだ残っているのに、友人として古人を挙げることしかできず、当然悲しくなってしまった。そんな悲しみを心に抱くと、斜めに吹く風や霧雨も悲しい色に染まって見えた。 「桐油の木はちょうど赤くなり始め、壊れた壁に向かって傾き、散らばって擦り切れているように見えます。」休止の2行は、壊れた井戸と廃墟の荒廃した景色を表現し、さらに孤独で荒涼とした雰囲気を強調しています。

詩の後半では、荒涼とした風景から感じた詩人の気持ちや感情が表現されています。 「過去と現在の出来事は悲しく、驚くべきものである。自分の人生と経験に対する憎悪は挑発によって引き起こされる。」ここでの「惹」という言葉は、かなり恨み深いです。王維は柳の花穂について「柳の花穂は遅い春をもたらす」と嘆き、李和は竹や木について「古竹の古い枝は青雲をもたらす」と嘆き、文廷雲は霧雨について「九層の霧雨は春の景色をもたらす」と嘆いた。この詩は過去と現在の後悔についても嘆き、さらに荒涼とした景色についても嘆いている。 「惹」という言葉は、無意識の自然物に色彩と活力を与えます。 「もしあなたがまだ生きていたら、きっと私を哀れんでくれるでしょう。」もしシンリン・ジュンがまだ生きていたら、もし私が適切な時期に生まれていたら、きっとシンリン・ジュンに推薦され、評価されていたでしょう。しかし、これらはすべて仮定の言葉に過ぎず、うぬぼれながらも限りない悲しみを生むことは避けられません。彼は一方では、世の中に真の友人がおらず、政府が無能な人々によって支配されていることを嘆き、他方では、自分が間違った時代に生まれ、才能を発揮する機会がなかったことを嘆いた。国を統治する能力が凡庸な人や自信過剰な人だけが、このような自己憐憫を経験するだろう。厳しい現実に直面して、詩人は仮説的な言葉しか使えない。 「则」という言葉は、自分の良い願いと、その願いが決して実現できないという悲しみを表現するために使用されます。 「どうして私は毛熙とその仲間より劣るのですか？ むしろ袁昌より劣るのですか？」詩人は、自分の才能が毛熙と他の2人より劣ることはないだろうと固く信じています。 心霊君を助けることができれば、平原君と孟昌君の後ろに立つことは望んでいません。 このようなうぬぼれは上記と同じで残念です。 また、現実的な根拠がないため、「讵」という疑問語を使用して、認識の希少性を表現することしかできません。 まれではありますが、結局のところ、そのような認識を受けた人がまだいるので、詩人は侯英を例に挙げて記事全体を締めくくっています。 「ああ、侯英、古い涙は苦く、鉛が流れ落ちるようです。 「鉛のように流れ出る」という3つの言葉は、そのような厚意に対する侯英の感謝の気持ちを生き生きと表現しています。侯英の涙が鉛のようだったのは、心霊君の優しさに感謝したからですが、詩人の心霊君はどこにも見当たらず、これが詩人が詩の中で何度も賛美を唱えた本当の理由です。

春秋戦国時代には多くの国が争い合っていました。急速に変化する社会の現実は、各国の君主たちを徐々に啓発しました。つまり、属国間の闘争は、ある意味では才能を競う競争なのです。その結果、諸属国は知恵を集め、人材を募り、「学者」層は日々拡大し、「学者」の地位は日々向上し、ついには「百家争鳴」「学者論議」の状況が形成された。このロマンに満ちた時代が、後世の人々が懐かしむ歴史となって、永遠に失われてしまったのは残念なことです。詩人はこのことに深い悲しみを覚え、「麦わら帽子」「荒れ果てた台」「霧雨」などのイメージを用いて荒涼とした寂しい情景を誇張し、自分が適切な時期にいなかったこと、適切な主人を見つけられなかったことを嘆き、現実社会に対する強い不満を表現した。