徐景宗の『蒋凌の九日賦を真似る』には強い郷愁が込められている

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性格と知識の関係は一言で説明できるものではなく、知識と性格を良い面と悪い面から語るのは確かに難しいことです。歴史資料を調べれば、もっと現実的な真実がたくさん発見できるでしょう。知識は豊富でも性格が悪い人が多すぎる。歴史書に「逆臣伝」のような描写があるのも、このためなのかもしれません。

結局、「虎の皮を描くのは簡単だが、骨を描くのは難しい。人の顔は分かっても心は分からない」ということになる。この世で一番解明が難しいのは、予測不可能とも言える人間の心だ。したがって、どれだけ多くの知識を持っていても、物事に対する理解力を高めることしかできず、心を豊かにし、精神を強くし、骨を強くすることは難しいのです。このことから、読書は人々に真理を理解させることはできるが、人の道徳的性格が高貴になるかどうかを保証するものではないことがわかります。

人々の心の中には明らかな違いがあります。良心を失った人々は、どんなに知識が豊富でも、歴史の恥の柱に刻まれ、後世への警告となるでしょう。宋代の蔡静の書は世界中で有名であったが、残念ながら評判が悪かったため、「宋代四大書家」の一人には数えられなかった。秦檜は当時の最高の学者であり、その才能と知識は他の人に劣っていませんでした。しかし、悪評のために、鋳鉄の像によって地面にひざまずかされました。汪兆銘は若い頃は気概に富み野心的であったが、晩年は誠​​実さを失い、国家の使命を放棄して走狗、裏切り者となった。彼は永遠に悪名高い人物となるだろう。未来の世代が学ばなければならない衝撃的な歴史的事実が数多くあります。

徐景宗（592年 - 672年）は、号を延祖といい、杭州新城（現在の杭州市阜陽区）の出身である。彼は東晋の有名な学者である徐遜の子孫です。彼の父である徐善鑫は隋の礼大臣でした。徐景宗は若い頃から文才に恵まれ、隋の大冶年間に科挙に合格し、淮陽の書記に任じられた。もし彼が平和で繁栄した時代に生き、父親が于文之に殺されなかったら、彼の人生の軌跡は違ったものになっていたかもしれない。父が殺された後、彼は瓦崗軍に亡命し、李密が敗れた後、唐に亡命した。後に、李世民に雇われ、秦の宮廷の十八人の学者の一人に召し出された。

「世間の事情を知ることは学問である」と言われますが、私は徐景宗の人生における浮き沈みが、その後の彼の人格形成や人との接し方に一定の影響を与えたと常に感じています。これらの影響は良いものではなく、非常に悪いものです。徐景宗は世間を理解した後、それを自分の人格を向上させる知識に変えることはなく、世間の悪い習慣を吸収し、ついには「裏切り者、ずる賢い人」となり、唐代の裏切り者の大臣の一人に数えられ、人々から軽蔑された。

徐景宗の詩は『唐詩全集』に収録されており、その多くは朝命に応じて書かれたもので、宮廷風の雰囲気に満ち、言葉は華やかで、内容は淡白で、面白味がなく、文体は低俗である。今の言葉で言えば、「三正観」「高級・格調高い」、非常に雄大な景色を意味します。時々、光り輝く瞬間もありますが、特別なものではありません。

「江陵が長安から揚州に帰った後の九月九日の詩」

[唐代] 徐景宗

もともと渡り鳥を追っていたが、

落ち葉も付いています。

菊はまだ満開ではないはずですが、

詩人が話すまでお待ちください。

これは詩集で、実際には全部で 2 つの詩があります。しかし、『唐代万詩集』にはその中の三つが収録されており、江宗の原詩が誤ってその一つと解釈された。事実、徐景宗は江宗の詩の韻文に基づいて2つの詩を書いた。

まずは蒋宗の原文を見てみましょう。「心は南の雲に従い、体は北の雁に従う。故郷の垣根の下には今日、何本の菊が咲いているだろうか？」旧暦9月9日は重陽の節句で、大晦日、清明節、中秋節とともに祖先を祀る中国の伝統的な四大祭の一つです。重陽の節句は古代に始まり、前漢の時代に流行し、唐の時代に最盛期を迎え、正式に法定休日となりました。この日には、人々は祝福を祈るために山に登ったり、菊を鑑賞するために秋の行楽に出かけたり、ハナミズキを身に着けたり、神や祖先を崇拝したり、長寿を祈るために宴会を開いたりするなどの行事を行うことが多いです。雲が飛び去り雁が戻り、南北の人々が行き来し、菊を愛でながら故郷を懐かしむ。江宗のこの詩は、異国の地にいる異邦人が重陽の節句を目の当たりにし、この光景を見て故郷を懐かしむ様子を描いています。

「初めは渡り鳥を追って、帰りは落葉を追って」の最初の二行を蒋宗の詩と比較すると、徐景宗の詩も同じ道をたどっていることがわかります。もともとは南北に飛ぶ雁を追って出発し、舞い散る葉を追って戻ってくるものだった。この詩は「渡り鳥」と「落ち葉」から始まり、詩人の真の内面感情を引き出すための下地となる繊細な描写を展開しています。

最後の2行「菊はまだ満開ではないはずだ、詩人が咲くのを待ってください」は、タイトルへの返答であるだけでなく、江宗の詩のパロディでもあります。菊は少しずつ咲いていますが、まだ満開ではありませんので、放浪者が戻った後にまた咲くように、しばらくお休みください。江宗の最後の2つの文を振り返ってみると、この2つの文は「故郷の垣根の下の菊は今日咲いている」に対する答えであるように思われます。

唐代の人々は重陽の節句を非常に重視し、節句のたびに相応の行事を行い、多くの優れた詩も生み出しました。例えば、王維の『九月九日に山東の兄弟を偲ぶ』には、「異国の地でよそ者となった私は、祭りのたびにますます家族を恋しく思う。兄弟たちが山に登っているのは知っているが、ハナミズキの枝を身につけている人が一人減っている。」とある。孟浩然の『旧友の農場を訪ねて』には、「重陽の節句まで待って、菊を楽しみに戻ってくる。」とある。ハナミズキ、菊、雁などの季節の動植物は、感情を表現するのに最適な対象となっている。

徐景宗の別の詩を見てみましょう。「旅人は根から引き離された雑草のように疲れ果て、故郷のガチョウを追いかけ、ふと故郷の池の菊を思い浮かべ、誰のために菊が咲いているのかと不思議に思う。」旅人は根から引き離された雑草のように疲れ果て、故郷のガチョウを追いかけ、ふと故郷の池の菊を思い浮かべ、誰のために菊が咲いているのかと不思議に思う。これらは江の詩と同じ韻で書かれており、やはり郷愁を表現している。3つの詩を合わせると、非常に似ているように思える。徐景宗の模倣は非常に似ていたが、マンネリから抜け出せず、斬新さに欠けていたとしか言えない。