蘇軾の『元宵節の文』：文章全体が極めて簡潔で、東坡の随筆の傑作と言える。

蘇軾は北宋中期の文壇のリーダーであり、詩、作詞、散文、書道、絵画などで大きな業績を残した。彼の文章は奔放で自由であり、詩は幅広い主題を網羅し、斬新で大胆で活力に満ちている。誇張や比喩を巧みに使い、独特のスタイルを持っている。黄庭堅とともに「蘇皇」と呼ばれ、詩は大胆で奔放であり、辛其季とともにこの流派の代表であり、「蘇心」と呼ばれている。散文は広大で大胆で自由であり、欧陽秀とともに「欧蘇」と呼ばれ、「唐宋八大家」の一人である。蘇軾は書道に優れ、「宋の四大家」の一人であったが、文人画、特に墨竹、奇石、枯れ木などの画にも優れていた。それでは、次の興味深い歴史編集者が蘇軾の『元宵節の旅の本』をお届けしますので、見てみましょう！

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蘇軾（宋代）

紀茂年の元宵節の頃、私は儋州にいました。何人かの老学者が私のところに来て、「今日は月が綺麗な夜です。私と一緒に出かけませんか」と尋ねました。私は喜んで同意しました。街の西側へ歩いて、僧侶の宿舎に入り、小さな路地を抜けると、そこらじゅうに庶民と外国人が混在し、肉屋や売店が目に入る。家に帰ったのはすでに午前3時でした。彼は部屋のドアを閉めてぐっすり眠っていたが、またいびきをかいていた。棒を置いて笑うなら、誰が損得を気にするでしょうか? その紳士になぜ笑っているのかと尋ねれば、おそらく彼は自分自身を笑っているのでしょう。しかし、私はまた、海に行く人が必ずしも大きな魚を捕まえるとは限らないことを知らずに、魚を捕まえることができず、さらに遠くへ行こうとする韓推之のことを笑いました。

この記事は、月明かりの夜に出かけた著者の人生の一部を紹介している。旅の全容は「ぶ」「る」「り」というたった3つの動詞だけで描写されており、対応する物と相まって、旅を生き生きと表現している。彼が目にしたのは「庶民と野蛮人の混在、そして肉屋と行商人の混沌」だった。儋州の元宵節独特の賑やかさと楽しさが紙の上に生き生きと描かれています。夜の街を観光するのは夢を見ているようなものです。父と息子は互いに微笑み合い、蘇父子が「病気で痩せている」「食べ物や衣服に困っている」という困難な状況にあったにもかかわらず、満足しており、調和のとれた生活を送り、心が穏やかであることを示した。この詩は、人生を釣りに例えた韓愈の暗示で終わるが、これは人生における損得の不確実性に関する蘇軾の洞察と、生涯を通じて「釣りで得るものは何もなかった」という自嘲を体現している。全体の文章は極めてシンプルで、芸術的な構想も心地よい。

このエッセイの前半は、海南省の学者たちと過ごした月夜の旅のひとコマを記録したものだ。元宵節の美しい月明かりの夜、蘇軾は数人の老学者の招待に応じて「喜んで」出かけました。西城の風景、僧侶の宿舎の眺め、路地の人々の風俗、商売人の賑わいなど、すべてが彼の強い興味をそそり、長居させていた。家に帰ったときにはもう午前3時で、息子はもうドアを閉めて眠っていた。蘇軾は、この人生の断片を利用して、儋州の小さな町の元宵節の夜の繁栄した光景と平和な風習を、細部を描写することなく自然に描き出し、ゆったりとした満足した気分を表現し、海南の人々との心のこもった友情を反映しています。彼の文章は軽妙で自然、時代を超越し、美しいです。 「歩」「留」「里」という3つの動詞を組み合わせて、蘇軾が風景をゆっくりと鑑賞する態度と、旅行を強く楽しんでいることを表現しています。 「混交」という言葉は漢族と黎族の調和のとれた共存を表し、「混沌」という言葉は都市の繁栄した雰囲気を表現しており、文章は簡潔で明快です。著者が三度目の太鼓で帰還し、息子が閉ざされた扉の向こうでぐっすり眠っていることから、著者らは海南島に流されていたにもかかわらず、生活環境と調和し、平和で穏やかであったことがわかる。

「棒を置いて笑う」から先、著者は「楽しく」旅することから生まれる人生哲学、つまり、起こることに満足し、今この瞬間を生きることに気づく。しかし、蘇軾はそれを直接論証で説明したのではなく、「棒を置いて笑う」という生き生きとした興味深い言葉で表現しました。この4つの言葉は『荘子：知北』に基づいています。息子の質問は「自分自身を笑う」ことにつながり、さらに「自分自身を笑う」ことや他の人にも笑いかけることにつながります。蘇軾の「自笑」は、旅を終えた彼のゆったりとした満足した笑顔であり、苦しみの中に喜びを見出した自己慰めの笑顔である。 「韓推之を笑う」とは、彼の頑固な考え方と超越できないことを笑うことを意味します。韓愈はかつて「后熙に贈る」という詩を書き、その中で釣りを題材に人間に対する感情を表現した。詩にはこうあります。弟子の后熙が彼に洛河へ釣りに行くように頼みました。洛河はとても浅く、カエルやスズメが泳いでいるだけだったので、釣りをする価値はありませんでした。案の定、彼らは朝から晩まで釣りをし、竿を上げ、釣り糸を引っ張り、ついに長さ1インチほどの小さな魚を釣り上げました。この時、彼らは非常にがっかりしました。

韓愈はこの詩を書いたときまだ34歳だった。官職ではあまり成功していなかった。官職を選ぶために都へ行ったが、成功できなかった。一方、后熙は10年以上も駆け回っていたが、認められなかった。したがって、韓愈の釣りの比喩は、官職に対する不満の怒りの表現であると同時に、弟子たちへの激励でもある。しかし蘇軾の考えでは、「魚を釣るには遠くまで行かなければならない」というのが進歩への試みのようです。今の瞬間をつかみ、流れに身を任せれば、どんな状況にも適応できるようになります。遠くへ旅して何かを追い求めようとすると、必ずしも欲しいものが得られるとは限りません。蘇軾の自嘲や他人への笑いは、流れに身を任せ、良い面と悪い面の両方から状況に適応するという彼の考えを反映しています。これは、彼がどうしようもない逆境に陥ったときに培った、自分を慰め、自分を落ち着かせる特別な精神です。彼は、すべての利益と損失は相対的であると信じている。現在を捉え、環境と調和していれば、人は安らかである。過大な希望を抱き、非現実的なことを目指すと、人は疲れ果て、自分自身に問題を引き起こす。この短いエッセイは自由に書かれており、興味深く論理的であり、考えさせられるものであり、蘇東坡のエッセイの中でも傑作と言えるでしょう。