「楽天が慧書に魏志墩を傷つけた詩を見せる」の作者は誰ですか？どのように評価したらいいのでしょうか？

岳天は、魏志屯と慧叔を傷つけた詩を見て、この三君子に深い感動を覚え、その深い感情を表現するためにこの詩を作った。

劉玉熙（唐代）

あなたが亡くなったことに関する2つの四行詩を暗唱すると悲しくなり、短い歌を演奏します。

世の中に旧友が少ないことに驚きますが、詩集には犠牲の詩が多い気がします。

香り高い森の新葉が古い葉を落とさせ、流れる水の波が後ろの波に道を譲ります。

同じ憎しみが時代を超えて共有されてきました。音楽を聴いて涙が溢れてきたら、どうすればいいでしょうか?

翻訳

あなたが亡き友人を悼んで送ってくれた二つの四行詩を朗読しながら、私は限りない感動に満たされ、この短い詩を書きました。

私は、世の中の古い友人の数が減っていることと、私のコレクションにある追悼の言葉の数が増えていることに、無駄に驚いている。

香り高い森では、新しい葉が絶えず古い葉に取って代わり、流れる水の前の波は常に後ろの波に道を譲っています。

古来から現代に至るまで、死者を悼む心は誰にでもある。亡くなった友人のために涙を流しても何の意味があるだろうか。

感謝

最初の連句は、詩人が白居易から送られた二つの四行詩を読んだ後、友人の死に心を動かされ、その気持ちを表現するために詩を書いたという事実に言及しています。

第二連句では、友人たちが次々とこの世を去っていくにつれて、哀歌の数も自然と増え、この詩集の中で最も多くの哀歌が収められています。友人たちの死と自身の孤独に対する詩人の悲しみと無力感は、言葉では言い表せません。

真ん中の連句は古今を通じて有名な引用句であり、劉玉熙の哲学的思想を最もよく反映しています。本来の意味は、春に緑豊かな森で新しい葉が成長して古い葉に置き換わること、川では前方の急流が後方の波に道を譲ることを指します。ここで、「陳野」と「千博」は、衛士、屯氏、慧書などの亡くなった友人を指す場合もあれば、古いものを指す場合もあります。 「新しい葉」や「後の波」は、「若い世代」や新しいものを指す場合があります。この連句には少なくとも次のような哲学的な考えが含まれていると思います。

1. 新しいものの出現と古いものの消滅は客観的な必然であり、人間の意志によって変えることはできない。これは物事の発展における避けられない法則です。個人であろうと、国であろうと、国民であろうと、誰もこのことから逃れることはできません。これは、劉玉熙が物事を発展の観点から見ることができたことを示しています。発展は必然であり、運動は絶対的であり、静止は相対的です。

2. 法律は人間の意志によって変えることはできないので、人々は法律に従い、法律を活用しなければなりません。人間は法律を作ることも、法律を破壊することもできない。劉玉熙は友人の死に深く心を動かされた。悲しみに加えて、彼が考えていたのは、亡くなった人を敬い、生きている人を大切にし、生きている人は自分の命を大切にしてよく生きるということだったのかもしれない。

3. 古い葉がなければ新しい葉はなく、前の波がなければ後の波はありません。新しいものと古いものは絶対に反対ではなく、無関係でもありません。新しいものには古いものの優れた要素が含まれており、古いものには新しいものの遺伝子の一部が含まれています。両者は弁証法的に統一されている。劉玉曦は既に、対立物の統一の法則に沿った弁証法的思考を持っていたことも分かります。 『揚州で初めて会った時の月天への贈り物に対する返事』の中の有名な一節「沈没した船の横を千隻の船が通り過ぎ、枯れた木の前には万本の木が咲く」もこの法則を反映しています。

4. この二行の詩は、劉玉熙が上記の法則を認識した後の楽観的でオープンな人生観も表しています。