蘇軾の『慈』を鑑賞する：「菩薩男・杭州娼婦が蘇州へ赴き新知事を迎える」

以下、Interesting History 編集者が蘇軾の『菩薩人・航基が蘇州に赴き新知事を迎える』の原文と評価をご紹介します。ご興味のある読者と Interesting History 編集者は一緒にご覧ください。

菩薩男：杭州の売春婦が蘇州へ新知事を迎えるために行った

（宋代）蘇軾

玉男は西へ向かい、伏丘渤を迎えた。秋になると洞窟は荒涼として寂しくなります。徐飛瓊は必要ありません。空っぽの宮殿の上に月が明るく輝いている。

夜の宴を香りが凝縮します。ウェイ・ランに貸して読んでもらいましょう。姑息には行かないでください。小さなボートで5つの湖を航海します。

注記

菩薩男：慈歌の名称で、「紫夜歌」、「死死金」、「華希比」とも呼ばれ、44文字の二重旋律の歌で、2文ごとに韻が変わり、4回の韻の変化と交互に声調が繰り返される。

杭州の娼婦が蘇州に行き、新知事の楊元嗣に挨拶する：この本の元版のタイトルは「杭州の娼婦が蘇州に行き、新知事の楊元嗣に挨拶し、蘇州知事の王桂傅に手紙を送る」となっている。傅版には「心寿」という言葉はない。明版『全集』二妙文庫、毛沢東版の題名は『杭州娼妓、蘇州へ行く』である。これはパープルエディションとハンドレッドエディションに基づいています。王桂夫：名前は恵。范成大の『呉君志』第11巻の「題名」：王徽は西寧時代に蘇州の太守で、朝廷の医師、尚書六順の医師であった。

伏騎伯：伏智有公とも呼ばれる古代の仙人。 『仙人伝』第 1 巻には、「王子嬌は周の霊王の皇太子金であった。笙を弾き、鳳凰の鳴き声を真似るのが好きであった。彼は宜と洛の間を旅し、道士の伏丘公によって宋山に連れて行かれた」と記されている。

洞窟天国：「大天の中には地上に36の洞窟天国があり、そこには真の仙人が住んでいます。」

徐飛瓊は必要ありません。空虚な瑶台に月が輝く：孟衡の『創作詩・情事二』：「詩人徐渾はかつて山に登る夢を見て、雲の中にそびえ立つ宮殿を見た。人々はそれが崑崙だと言った。徐渾が中に入ると、数人の人々が酒を飲んでいるのが見えた。徐渾は彼らに酒を飲ませた。彼らは日暮れに酒をやめた。徐渾は詩の中でこう書いている。『朝、瑶台には霧が晴れていた。徐飛瓊だけがそこに座っていた。彼の心はまだ世間に執着していた。山を10マイル下ったところで、空虚な空間に月が輝いていた。』」

魏朗に借用：魏英武の『雨中郡書院の学者との宴会』：「兵士たちは彩色された戟で警備し、宴会場は香りで満たされている。」

姑蘇：龍江は『呉越春秋』を引用している：「越は呉に西施を差し出し、軍の撤退を求めた。呉は彼女を連れて姑蘇台を建て、そこで宴会を催した。」 『史記』第31巻「呉太伯世佳」には、「越は呉を攻撃し、姑蘇でこれを破った。」とある。 『紀界』は『越覚書』を引用している：「赫呂は姑蘇台を建てた。材料を集めるのに3年、完成するのに5年かかった。高さは300マイル。」 『索引』：「姑蘇は台地の名前で、呉県の西30マイルにある。」

五湖：「国語」第21巻「月魚下」：越は五を滅ぼし、「五湖に戻り、范蠡は王に別れを告げた。「陛下、どうか私を励ましてください。私は越に戻りません。」…そして彼は軽船に乗って五湖に浮かび、どこにたどり着いたのか誰も知らなかった。

方言翻訳

玉子が伏丘伯を迎えに来たため、真仙の住まいは荒れ果て、徐飛瓊がいなくなったため、瑶台はとても空虚で寂しかった。

夜の宴は香りに満ち、国の美しさはあなたに鑑賞のために貸し出されます。 范蠡が美女を連れて太湖に行ったように、姑蘇城に行かないでください。

感謝

不滅の歌詞の創作は不滅の詩と一定の関係があり、主に道教の思想の影響を受けていますが、完全にそうであるわけではありません。 『菩薩男 杭州の娼婦が蘇州へ赴き新知事を迎える』の前半部分は例外である。これは唐代以来の風習に関係しているのかもしれない。唐代では「仙人」は美しい女性や娼婦を指す。顕著な例は唐代の張武の伝説的な著作で、娼館を訪れる学者たちの放蕩な行為をはっきりと描写しているが、婉曲的に「幽仙窟」と名付けられている。

第一部のタイトルは「仙界への旅」ですが、実際には、娼婦たちが新知事を迎えに行った後の杭州の空虚さと荒廃について語っています。詩人は「玉子」を「杭州娼婦」、「伏丘伯」を「新守護」、「洞天」を杭州に例え、秋の荒涼とした荒涼とした雰囲気で杭州の荒涼さを強調している。 3 番目と 4 番目の文では、「徐飛瓊」を「杭州の売春婦」、「瑶台」を杭州 (または売春宿) に、「空の明るい月」を杭州 (または売春宿) の荒廃を比喩または象徴として比較しています。上で述べた比喩（またはシンボル）と元のオブジェクトとの間の対応関係は、ほとんどがおかしく、ばかばかしいものです。

詩の後半部分は蘇州知事の王慧と新知事の楊慧に対する冗談で、詩は文字通り現実を表現するようになったが、ゲームの本質は変わらない。最初の 2 つの文は、「杭州の売春婦」がいるので、夜の宴会で香りが凝縮され、彼女の美しさが、王知事の楽しみのために貸し出されるという意味です。ここで暗示が使われているのは、唐代の詩人である魏応武と、その詩人の知り合いである王徽がともに蘇州の知事であったため、王徽を指して「魏朗」を使うのは非常に適切であるからです。最後の 2 つの文は、王慧が楊慧に伝えたものです。蘇州市を通るルートを取ってはいけません。さもないと美女たちに誘惑されてしまいます。美しい女性たちを小船に乗せて太湖まで連れて行った范離から学んでください。ユーモラスで遊び心のある意図が非常に明白です。