王維の『龍頭音』：唐代の辺境生活の苦難を深く反映

王維（701-761）、字は墨傑、字は墨傑居士。彼は河東省蒲州市（現在の山西省永済市）に生まれ、祖先の故郷は山西省斉県であった。唐代の詩人、画家。王維は禅を修行して悟りを開き、詩、書、音楽、絵画に秀でていた。開元・天宝期の詩作で名声を博し、特に五音詩に優れ、その多くは山水や田園を歌ったものであった。孟浩然とともに「王孟」と呼ばれた。仏教に深く帰依していたため、「詩仏」と呼ばれた。 彼の書と絵画は特に優れており、後世の人々は彼を南派山水画の創始者とみなしました。 『王有成全集』や『画秘』などを著し、約400編の詩を残している。北宋の蘇軾は「王維の詩を味わえば、詩の中に絵がある。王維の絵を見れば、絵の中に詩がある」と評した。そこで、次の興味深い歴史編集者が王維の『龍頭音』をお届けします。見てみましょう！

ロントゥイン

王維（唐代）

長安の若い遍歴の騎士が、夜の太白山を見るために望楼に登りました。

龍頭峠の明るい月は峠の近くにあり、龍頭を旅する人々は夜に笛を吹きます。

関西の老将軍は悲しみに打ちひしがれ、馬を止めて目に涙を浮かべながら話を聞いた。

彼は大小合わせて100以上の戦闘に参加し、将軍や侯爵を指揮下に置いた。

蘇武は属国を統治する役人にすぎず、彼の旗や旗印は海の西端の虚空に舞い散ってしまいました。

この詩の最初の2行は、長安出身の青年が騎士道精神にあふれ、夜に望楼に登って「太白」（金星）の星を観察する様子を描写しており、辺境で軍事的功績を立て、最善を尽くすという彼の高い野心と情熱を表現しています。冒頭の文章は非常に力強いです。しかし、詩の最後では、長安の若者の思いを追って、突然調子が変わり、3、4番目の文では、すぐに龍山に輝く月の遠景が描かれています。陰鬱な月夜、荒涼とした辺境、そしてここで奉仕する「龍山の旅人」は、すすり泣くような笛の音で悲しみを表現しています。長安の若者が心の中で空想を抱いているとすれば、龍山を旅する人々は現実を体験している。両者の違いは大きい。この時点で、作者の文体は再び変化します。笛を吹く龍山の旅人が、笛を聞く関西の老将軍に導かれます。トランジションもかなり強力です。この関西出身の老将軍は「大小百以上の戦闘を経験し」、数々の軍事的功績を残しており、それはまさに長安の若者たちが追い求めていたものであった。しかし、退役軍人の功績にもかかわらず、良い結果は得られなかった。部下の中には侯爵になった者もいたが、彼は辺境に閉じ込められていた。関西の老将軍は、限りない苦しみと痛みを込めた笛の音を聞いて、思わず涙を流した。これら 4 つの文が詩全体の焦点であり、悲しみと憤りの表情で書かれています。この詩では、関西の老将軍がなぜこのような悲劇的な運命をたどったのかは明確に述べられていないが、詩の最後に蘇武の物語が引用されており、非常に意味深い。蘇武は匈奴に使者として派遣されたが、拘留され、北海の海岸で皇帝の璽を握り、19年間羊を飼っていたが、璽の旗のリボンが落ちるまで続いた。朝廷に忠誠を尽くし、国のためによく尽くしたにもかかわらず、帰国後は属国の太守のような下級官吏にしか任命されなかった。表面的には、これは関西の老将軍に対する慰めの言葉のように思えますが、実際には、蘇武と関西の老将軍の類似性は、関西の老将軍の経験が偶然でも個人的なものでもなかったことを示しているだけです。朝廷は不公平で、大きな功績に対しては小さな褒賞を与え、小さな功績に対しては大きな褒賞を与える。これは昔からずっとそうであった。これにより、詩のテーマが深まり、より広い社会的意義が与えられます。

詩の中で作者は「長安の若者」「龍上旅人」「関西の老兵」という3つの人物について書き、また望楼で星を眺めたり、月夜に笛を吹いたり、駐屯中に涙を流したりする辺境生活の3つの場面についても書いている。荒涼とした月夜、荒涼とした辺境、すすり泣く笛の音、そして悲しそうな兵士たちが、唐代の辺境生活の苦難を反映した、孤独で悲しい芸術的構想を構成しています。 10行の詩の中で、作者はこれら3種類の人物と3つの異なる人生の場面を巧みに組み合わせ、自然に鋭い対比を形成しています。これは人々に容易に考えさせます。今日の長安の若者が明日は龍上への旅人となり、明後日には関西の老将軍となるかどうかは誰にもわかりません。また、今日の関西の老将軍が昨日は龍上への旅人となり、一昨日は長安の若者となるかどうかは誰にもわかりません。この詩のテーマは考えさせられます。