李尚銀のあまり知られていない作品の一つ「再感情」の読書と鑑賞

李尚銀のあまり知られていない作品の一つ、「再情」を読みましたか？興味のある読者と『Interesting History』編集者は一緒に読んでみてください！

重い感じ

（唐代の李尚胤）

玉の天幕と象牙の旗は上流へ向かうことができ、その安全は主君によって分け与えられるべきである。

竇容はすでに関羽に到着しており、陶寛の軍は石頭に陣取るはずだ。

龍が水を失うことを心配するなんてあり得ない。ましてや鷲や鷹が秋の空を心配するはずがない。

昼は遠吠えし、夜は泣き、神秘的でありながら明白、朝も夜も、雪の涙は星で止まるのだろうか？

大和9年（835年）11月、宰相の李勲と鳳襄の結跏思鄭朱は、唐の文宗皇帝の命により宦官を殺害しようと共謀した。陰謀が失敗に終わった後、李、鄭は次々と殺害され、計画外の宰相の汪亜、賈瑜、舒元宇らも殺害された。同時に、千人以上が巻き込まれ、「数千の流血、数万のゾンビ」という悲劇を引き起こし、歴史上「甘露の変」として知られる。この事件の後、宦官たちはさらに傲慢になり、「皇帝を脅し、宰相を見下し、朝廷の役人を草のようにいじめた」（同鑑）。開成元年（836年）2月と3月、昭邇軍太守の劉従堅は皇帝に2通の嘆願書を提出し、王牙らは無実の罪で殺害されたと主張し、宦官らが「軍を掌握し、略奪を自由に行っている」と非難した。彼は「国境を美化し、兵士を訓練し、国内では陛下の腹心となり、海外では陛下の防衛に尽くします。もし裏切り者の臣下を統制するのが難しいなら、陛下の側近を清めるために命を捧げることを誓います」と述べ、宦官の邱世良らの罪を暴露するために人々を派遣した。しばらくの間、宦官たちの傲慢さは少しおさまりました。作者はこの事件と、法廷内にまだ残っていた深刻な状況からインスピレーションを得てこの詩を書いた。少し前に「事件に触発されて作った二つの詩」を書いたので、この記事のタイトルは「事件に再び触発されて」です。このタイトルはUntitledに似ています。

最初の文「玉天に歯旗」は、劉従堅が多数の兵を擁し、有力な家臣であることを意味します。昭邑鎮は沢、魯などの国を管轄し、首都長安に近く、軍事的に非常に便利な位置にあるため、「上流」と言われています。この文は、劉備が権力と条件に恵まれ、宦官の反乱を鎮圧する能力を十分に備えていたことを示すために誇張されており、次の文を強制的に引き出して主な意味を指摘しています。国が危機に陥ったとき、強力な属国として、家臣が君主と悩みを共有するのは当然です。 （「安危」は部分的な合成語であり、ここでは「危」の意味が使用されています。）文中の「须」という言葉は非常に意味深く、逃れられない責任を強調しています。代わりに「誓う」という言葉を使うと、純粋な賞賛になります。 「须」という語は高次の概念であり、それに続く「宜」「什麼」「更无」などの語源がある。

2番目の連句では2つの暗示が使われています。東漢初期の涼州の太守である竇容は、光武帝が西北の武将である衛襄を攻撃する計画を立てていることを知ると、軍隊を再編成し、攻撃の日時を要求する嘆願書を提出した。ここでは、劉従堅が宦官を非難する嘆願書を提出したことに言及しています。東晋の時代に陶寛が荊州の太守を務めていたとき、蘇俊が反乱を起こし、首都建康が危険にさらされた。カンは蘇俊に対抗する軍のリーダーに選出され、軍隊を率いて直接石頭城に行き、蘇俊を殺した。これは、劉従堅が反乱を鎮圧するために進軍するだろうという希望を表現するために使用されます。同じ人物を指して、同じ性質の二つのことを一連で繰り返して使うと、繰り返しになりやすいが、作者はそれらを異なる意味（それぞれ弔辞の提出と行進を指す）と異なる角度（起こったことすべて、起こらなかったことすべて）に異なる重点を置いて使用し、第一文と第二文で「已」（すでに）と「宜」（すべき）という二つの空語を使用しているため、劉従堅が「皇帝の側を清める」と主張して弔辞を提出したものの、実行しなかったという状況に合致しているだけでなく、作者が劉従堅に対して抱く尊敬と不満、期待と失望という複雑な感情を正確かつ緻密に表現している。著者は「次はそうなるだろう」と言う代わりに「次はそうなるはずだ」と述べており、これは劉氏の「悪徳官僚を朝廷から一掃するために死ぬことを誓う」という発言について著者があまり楽観的ではないことを示している。 「宜」という言葉には、励ましや促しの意味だけでなく、軽い批判や非難の意味も含まれています。

2番目の連句では2つの比喩が使われています。 「龍が水を失うことを心配する」というのは、文宗皇帝が宦官に支配され、権力と自由を失っていることの比喩です。 「秋には鷲や鷹が高く舞い上がる」とは、朝廷に忠誠を誓う勇敢な将軍が宦官たちと戦うために立ち上がるという比喩である。 （『左伝』文公十八年：「君主に不敬な行為をした者は、鷹が鳥を追うように、罰せられるべきだ」。鷹の喩えで意味を表現している。）前者は起こるはずがなかったが、事実であるため、「怎有」でそのような状況に対する強い憤りと不寛容さを表現している。後者は「龍が水を失う」という状況下で起こるはずだったが、起こらなかったため、「更无（何もない）」で深い悲しみと強い失望を表現している。季雲は「どうしてあることができ、そしてそれ以上何もないのか、冒頭と終わりは互いに対応している。最初の文は制限される理由がないと述べ、2番目の文は制限される理由を説明している。」と述べた。（『李易山詩集』より引用）これは作者の本来の意図に沿ったものである。上記の「共通でなければならない」と「従うべき」とを組み合わせると、口先だけで実際の行動を伴わない人々、そして「鷹」になり得るが実際には鷹にならない人々に対する暗黙の不満と失望を理解するのは難しくありません。

最後の連句は6番目の文からそのまま続きます。 「鷲や鷹はもういない、秋は深まる」という理由から、首都は今も昼夜を問わず人々の遠吠えや幽霊の泣き声で満たされ、悲惨と恐怖の雰囲気が漂っている。宦官たちが占拠した宮殿を奪還し、涙を流して祝えるのはいつになるのでしょうか。「遅かれ早かれ」とは「遅かれ早かれ」という意味で、不定詞です。この二つの文は、国の運命に対する著者の不安を表現しています。

「情」を政治的な抒情詩の題名として初めて使ったのは杜甫である。李商胤のこの詩は、杜甫の国家の運命を案じる精神と、規律詩を用いて時事問題を反映し、政治的感情を表現する優れた伝統を受け継いでいるだけでなく、憂鬱でリズミカルな文体、正確で緻密な暗示の使用、さらには空虚な言葉の洗練と対応の点でも、意図的に杜甫の規律詩を模倣しています。この詩のスタイルは杜甫の『五将軍詩』に非常に似ており、その思想は「君主だけが国家を憂える、平和にどう応えるか」という二行の詩からインスピレーションを得ているとも考えられる。しかし、杜甫から学んだ後期の規律ある詩（『周壁易』や『二月二日』など）と比較すると、このタイプの彼の初期の作品は、どうしても厳格で重厚で、幅と多様性に欠けているように思われる。