詩の鑑賞：唐代の詩人たちがいかにユーモラスだったかを見てみましょう。

林語堂氏はかつてこう言いました。「ユーモアは人生において切り離せない要素である。」ユーモアは人生をより活気あるものにします。

私たちの印象では、唐代の詩人のほとんどは杜甫のようで、まるで誰もが自分に借金をしているかのように一日中顔をしかめ、涙を流しながら国家の憎しみや家族の確執について書いていた。

実際、杜甫をはじめ、唐代の詩人の多くは非常にユーモラスでした。一番面白いのは、もちろん私たちの詩人、李白です。この男が詩であなたを侮辱しても、怒ることはできません。

例えば、李白が最後に杜甫に会ったとき、杜甫はまだ顔をしかめながら、どうやって詩を書くか考えていた。そこで彼はすぐに杜甫に「杜甫への遊び心のある贈り物」と題する詩を贈りました。

私は梵克山の頂上で杜甫に会った。彼は正午なのに帽子をかぶっていた。前回お会いしたときから、どうしてそんなに痩せてしまったのですか？それは、あなたが過去に詩を書くことでとても苦労したからでしょう。

李白は梵克山の頂上で再び杜甫と会った。竹帽をかぶっていた杜甫は、また痩せていた。そこで私は冗談で杜甫に、この時期に詩を書くことに不安を感じていたかどうか尋ねました。

もし私が杜甫だったら、きっと不幸を感じるでしょう。しかし、忘れないでください、あなたをからかったのはスーパースターの李白だったので、杜甫は怒るすべがありませんでした。彼は両手を広げて言うことしかできませんでした。「兄さん、あなたは天才で、詩を流暢に書くことができます。私にはそれができません。ゆっくり考えなければなりません。」ここから唐代の詩人たちのユーモアが伺えます。

1. 辺境の詩人である坤申にもユーモアのある一面がある。

有名な辺境の詩人である坤申は、祖国と国民を思いやる真面目な人という印象を常に私たちに残しています。そんなわけない。この男は何度も国境を警備し、多くの危機的状況を目撃してきた。彼が国や国民のことを心配しないなら、誰が心配するだろうか？

しかし坤神にはユーモラスな一面もあります。例えば、この詩「花門酒場の老人に尋ねる」は非常に興味深いです。

その老人は70歳になってもまだワインを売っていて、花戸の前に何千もの壺や瓶をぶら下げている。道端のニレの実はコインのように見えます。摘んでワインを買ってみませんか?

この物語は、ワインを売っている70歳の男性の話です。彼の家の前にはワインの壺が至る所にあります。Cen Shenは通りかかり、ワインの香りを嗅いだので、それを買いたいと思いました。しかし、突然、道端のニレの木の葉が銅貨のように見えることに気がつきました。彼はニレの葉を摘んで、老人にワインと交換してもらえるか尋ねたいと思いました。

もし私がその老人だったら、間違いなく棒を見つけて彼を殴り倒すでしょう！ もちろん、これは坤深が人生で見つけたちょっとした楽しみに過ぎません。彼は実際に楡の葉を使って酒を買ったわけではありません。結局のところ、唐代には偽造紙幣を使うことも違法だったのです！

2. ユーモアに関しては、李白が文句なしのリーダーです。

李白はユーモアのある詩人であり、また酒好きの詩人でもありました。一般的に言えば、お酒を好まない人が李白と友達になることは不可能です。しかし、どんなことがあっても飲酒を拒否した王麗洋という例外がいた。

この目的のために、李白も独自の方法をとった。彼は友人をからかうために「酒を飲まない王麗洋を嘲笑う」という詩をわざわざ書いた。タイトルは率直だが、内容はさらに直接的である。

地面は白く、風は冷たく、雪の結晶は手のひらほどの大きさです。陶淵明はカップの中のワインを飲むことを拒否するなんて面白い。

波は琴を奏で、5本の柳の木は無駄に植えられている。私はただ無駄に頭にターバンを巻いているだけです、あなたと何の関係があるのですか?

酒を飲むように勧めるこの詩はとても興味深い。外は凍えるほど寒く、雪が激しく降っている。王麗洋、あなたはあらゆる点で良い人だが、まともな人間ではない。あなたはいつも陶淵明をアイドルだと思っているが、陶淵明は酒豪だから、一滴も飲まないのはなぜか？

実際、これは李白が酒を飲ませるための方法に過ぎなかった。部屋で一人で酒を飲む意味は何だったのか？彼の向かいには生きている人間が座っているのに、彼は酒を好まなかった。本当に残念だった！

3. 欧陽洵のユーモアは少し不親切です。

李白が他人に酒を勧めたのは、親友を嘲笑するためではなく、ただ冗談を言い合って、一緒にもう何杯か酒を飲めるように願っただけだった。彼の当初の意図は善意だった。

しかし、欧陽洵は違います。この男は自分の才能に頼り、常に他人を嘲笑します。例えば、蕭玉が矢を射る時の臆病な表情を見た後、彼はすぐに彼のために「蕭玉の射を嘲笑う」という題名の詩を書きました。

強い風は矢を遅くし、弱い手でも強い弓を振るうことができます。高く登ってから下りたいなら、まず西に行ってから東に行くべきです。

両手を空中に上げて地面に10回着地します。これをやったのは誰ですか？ ソン公爵でしょう。

シャオ・ユーは梁の明帝の息子で、現在は李唐王朝に仕えています。この男は王家の末裔であるにもかかわらず、弓術の腕は実に下手だ。シャオ・ユーは矢を射るときに力が全くなく、風に矢が地面に吹き飛ばされてしまった。 10回撃ったが、一度も標的に当たらなかった。この男が誰なのか知りたいなら、もちろんそれはシャオ・ユーです！

ああ、欧陽洵は本当に意地悪な男で、他人を露骨に侮辱する。シャオ・ユーは家に帰ってベッドに隠れて何日か泣くことになるだろう。

これで終わりではありません。欧陽洵の毒舌は誰の目にも明らかです。王の叔父である張孫無忌は、欧陽洵がそれに耐えられるかどうか試すために、彼に困難を引き起こしたかっただけだった。欧陽洵はあまり容姿がよくなかったため、長孫無忌は「欧陽洵嘲笑」の中でこれを利用して欧陽洵をからかおうとした。

彼は肩を上げて山の形を作り、目立つことを恐れて肩を埋めます。ユニコーンの頭に付いている角は誰のものでしょうか? この猿がここに描かれています。

この詩は、欧陽秀が腕を上げると山のように見えるという意味です。肩が非常に高いので、サルのように頭が肩に埋もれてしまいます。

正直に言うと、長孫無極のような人が他人の容姿の欠陥について問題を起こすようなことは、いい人ではありません。しかし、彼は欧陽洵の毒舌を和らげ、将来的に彼に慈悲を見せさせるためにこれをしたのです。

その結果、欧陽詡は全く恐れることなく、力強く反撃し、長孫無忌に宛てて「長孫無忌を嘲る」という詩を書いた。

ロープの頭は背中を暖かく保ちますが、股間はお腹を冷やします。心が混乱しているだけで、生地は丸くなります。

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長孫無忌が個人攻撃を行った以上、欧陽洵も当然負けることはないだろう。彼はまた、長孫無忌がいかに背が低く太った男であったかを詳しく描写した詩も書いた。これを見た長孫無忌は激怒し、欧陽洵に決闘を申し込もうとしたほどだった。

4. 杜牧と崔牙はいかなる売春婦も逃がさなかった。

杜牧は、よく遊興地を訪れた詩人でした。彼の詩「商人の女たちは国を失った悲しみを知らず、川向こうの裏庭の歌を歌っている」は、時代を超えて受け継がれ、今でも彼の国と民への思いやりを感じさせます。

実は杜牧もユーモアのある人だったが、ユーモアが強すぎて、少し不快なところがあった。例えば、彼はかつて太りすぎた売春婦を見たので、「売春婦を嘲笑う」という詩を書いた。

盤古には当時曾孫がおり、彼らは今でもその一族の子孫です。泥だらけの首を覆うための白い粘土の荷車、破れたズボンを修繕するための赤い旗10本。

武光寺の足跡や花月山の前の掌紋を見ました。結婚の難しさを心配しないで、Le Kun に手紙を書いてください。

唐代には太っている方が美しいと言われていたが、その言い伝えはどうなったのだろうか。杜牧の記述によると、この娼婦は太り過ぎで、唐代で最も美しい女性だったという。彼は、売春婦の首を白く拭くには荷車一杯の粘土が必要で、彼女のズボンを修繕するには赤い旗が10本必要だと言った。彼女の足跡は武光寺に見られましたが、彼女の手の跡はすでに花月山の正面まで達していました。

いい男だ、この杜牧は自分に利益を与えることなく他人を傷つけている、そうだろ？この場合、売春婦は誇りに思うべきなのか？それとも彼女が誇りに思うべきなのか？

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もう一人の詩人、崔亜も同様の経験をしました。彼は暗い顔をした売春婦に出会った後、彼女に向けて「売春婦を嘲笑する」という同様の詩を書きました。

蘇芳の木を手に入れても、私はまだ亀の甲羅の皮を欲しがっています。妊娠10ヶ月後、クンルンが誕生しました。

布製のローブは焼いたフェルトで覆われ、琴の弦は紙と麻で補修されています。彼は革の下駄を履いてドアから出て行った。

これもかなり誇張された話です。妊娠10ヶ月後、クンルンエルと同じくらい肌の黒い女の子が生まれました。さらに、その女性の服装は誇張しすぎていて場違いに見えました。

要約: ある人にとってはユーモアが人生哲学になることもあります。

寒山もまた唐代の有名な詩人でした。科挙に何度も失敗した後、30代で出家することを決意し、その結果、100歳を超えて生きました。彼の人生に対する考えは実のところもっと深い。そのため、彼の考えのほとんどは詩に書かれ、そこには多くのユーモラスな要素が含まれていました。たとえば、次のようになります。

慌てて懸命に追求し、春と秋を寒い中で過ごす。私はキャンプで昼夜を問わず働いており、退屈のせいで髪の毛が白くなってしまいました。善悪はいつ終わるのか、悩みはいつなくなるのか。明確な道があるのに、何千人もの人々がそれを修復することを拒否している。

これはとても印象に残る詩で、下手な詩のようで、とてもユーモラスです。しかし、この本を二度注意深く読むと、著者の寒山の人生観がすでに非常に深いことがわかるでしょう。

この世の人々は一生をかけて名声と富を追い求めます。実際、名声と富をどのように追い求めても、最終的な行き着く先は皆同じです。どうしてそんなに頑固なの？自分の内面を磨いたほうがいいんじゃないの？