「雨後の王川荘詩」を書いた詩人は誰ですか?この詩の本来の意味は何ですか？

【オリジナル】

雨が降り積もると、誰もいない森から火事の煙がゆっくりと出ていくようになり、人々はキヌアやキビを蒸して東部の農民に食べさせている。

白いサギが広大な水田の上を飛び回り、夏の木陰ではオリオールが歌います。

山の中では静寂を実践し、朝のハイビスカスを眺め、松の木の下で露に濡れたヒマワリを食べたり摘んだりします。

老人は他のカモメと席を争うのをやめたのに、なぜカモメたちはまだお互いを疑っているのでしょうか?

【注意事項】

⑴積もった雨：長雨。王川別荘：現在の陝西省藍田市中南山に位置する王川の王維の邸宅は、王維が隠遁生活を送っていた場所である。

⑵空の森：疎らな森。唐代の孟浩然の詩『大禹寺易公禅室銘』にはこうあります。「易公は、何もない森に寄りかかって小屋を建て、そこで禅を修行した。」 花火がゆっくり上がる：長雨のため森や野原が湿っていたため、花火もゆっくり上がります。

⑶ アカザ（Chenopodium album）:若葉が食用になる一年草。舒(shǔ)：古代の主食であった穀物の名前。湘東子（しー）：東の畑で働く人々に食事を届ける。翔：畑に食べ物を運ぶ。菑: 1年間耕作された畑。ここでは農地全般を指します。

⑷漠漠: 広大さを表します。唐洛隠の詩「地方考試秋風桂枝来」：「広大さは果てしなく、サラサラと音を立てるのは独特だ。」

⑸陰陰：見た目が暗い。唐代の李端の詩「馬先生に別れを告げる」には、「商山の南の道には松が深く茂り、石の川原の川は昼でも暗い」とある。夏の木々：背の高い木々、背の高い木のよう。夏：大きいですね。囀り: 鳥の美しい歌声。鳥たちの美しい歌声。オリオールズ：キイロアメリカムシクイ。

⑹「山の中」は、山奥に住み、ハイビスカスの花が咲いたり散ったりするのを眺めながら、穏やかな自然を育むという意味です。静寂を実践する：静かで平穏な心を養うことを意味します。それは静かな生活を送ることも意味します。南朝梁の何洵の『苦暑』という詩には、次のようにあります。「衣服とタオルの中に隠れて静かに過ごすことを学び、読書をするときに机が邪魔になる。」ハイビスカス（jǐn）：植物の名前。朝に花が咲き、夕方にはしぼむ落葉低木。古代人は人生の無常を理解するためにこの物体をよく使用しました。その花は早く咲き、遅く枯れます。したがって、これを利用して人生の無常性を理解することができます。

⑺清斎：菜食主義と長期断食を指します。晋の時代の芝盾の詩「五月長断食」にはこうあります。「恵みの月は清らかな断食の始まり、徳と恩は無限である。」 ひまわり：霜を耐え抜いたひまわり。ヒマワリは古代では重要な野菜であり、「野菜の王様」として知られていました。

⑻野老: 村の老人。作者自身を指す。議席を争うのをやめる：山に隠棲し、世間と争うことなく生きることを意味する。席を争う：『荘子雑帖説話』に出てくる、楊朱が老子のもとで道教を学びに行ったとき、途中で宿屋の主人が楊朱を迎え、客が席を譲ってくれたが、楊朱が学問を終えて帰ってきたとき、旅人は楊朱に席を譲らず、楊朱と「席を争う」ようになった。これは楊朱がすでに自然の道を得て、人々との間に障壁がなかったことを示している。

⑼「カモメ」の文：「列子・黄帝篇」より：海上にはカモメと親しい人がいて、お互いを疑わない。ある日、父親は彼にカモメを捕まえて家に持って帰るように頼みました。彼が再び海辺に行くと、カモメは遠くへ飛んでいきました。彼の邪悪な意図は彼とカモメの親密な関係を破壊しました。ここではカモメは人間の営みを表すために使われています。 What’s the matter: 「where」とも表記されます。

【翻訳】

何もない森に雨が降り積もり、火を起こすのも困難です。昼食の準備ができたら、すぐに畑へ送られます。

数羽の白鷺が広大な水田の上を飛び、夏の木陰からは鳥の美しいさえずりが聞こえます。

山の静けさに慣れた私は、あちこちの花を見るために早起きします。宋霞さんは昔から菜食主義者で、食事のおかずとしてヒマワリを摘んで食べています。

私は老人と仲良くしているのに、なぜカモメはまだ疑っているのでしょうか?

【制作背景】

この詩は王維の晩年の作品です。王維の後期の詩は、主に中南山や王川での悠々自適な隠遁生活を描いています。 『旧唐書・王維伝』には「維兄弟は皆仏法を信仰し、菜食生活を送り、肉や血を食べなかった。晩年は長い断食をし、色とりどりの衣服を身につけなかった」と記されている。彼は家庭環境の影響で、若い頃から仏教を信仰しており、済州島に左遷された時にはすでに隠遁生活の考えを持ち始めていた。張九齢が罷免され、李林甫が就任するという政治的変化も相まって、彼は次第に官僚生活が憂鬱で暗いものとなり、自分の理想が打ち砕かれたと感じるようになった。厳しい現実に直面して、彼は群衆に従うことも、自分が無力だと感じることもできなかった。李林甫政権下では迫害されることもなく、むしろ昇進もしたが、彼の内面の葛藤と憂鬱はますます深くなっていった。王維は、長い間仏教の影響を受けてきた、正直だが弱い封建時代の知識人でした。彼にとって唯一の道は、善悪の輪から抜け出し、古い庭に戻って隠遁生活を送ることでした。その結果、王維は晩年、官吏と隠者を兼ねた生活を送ることとなり、彼の私生活に大きな影響を与えた安史の乱でさえ、彼の詩にはほとんど肯定的な反映が見られなかった。晩年、彼は基本的に現実に対して「どうでもいい」という無関心な態度をとっていた。彼は最初、中南山で隠遁生活を送り、後に藍田の王川にある宋志文の別荘を手に入れ、そこでよりゆったりとした生活を送った。「彼は道教の友人である裴迪と船で旅をし、ピアノを弾き、詩を書いた。」また、彼は菜食主義の食事をとり、仏典を唱えた。「宮廷を退いた後、彼は線香を焚き、一人で座り、禅を唱えた。」この詩は王維が王川藍田に隠遁していたときに書かれたものです。

【著者について】

王維（701-761、699-761とも言う）、愛称は莫傑、河東省潭州（現在の山西省運城市）出身の漢民族。祖先の故郷は山西省斉県。唐代の詩人で、「詩仏」として知られる。蘇軾は彼についてこう評した。「王維の詩を鑑賞すれば、その中に絵画が見出され、王維の絵画を観れば、その中に詩が見出されます。」開元9年（721年）、彼は科挙に合格し、楽臣に任命された。王維は繁栄した唐代の代表的な詩人です。彼の詩は400編以上残されています。彼の重要な詩には「情病」や「山秋夜」などがあります。王維は仏教に精通しており、禅宗から大きな影響を受けました。仏教には『維摩経』という本があり、これが王維の名前と号の由来となっている。王維は詩、書道、絵画で有名で、多才で音楽にも堪能でした。孟浩然とともに「王孟」と呼ばれる。