道教の書物『関子心書下』の原文は何ですか？観子入門：心の芸術

『管子』は秦以前の時代のさまざまな学派の演説をまとめたものです。法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵学、農学の観点が含まれています。では、『管子・心書下』の原文は何でしょうか? よくわからない読者は、Interesting Historyの編集者と一緒に読み進めてください。

姿が正しくなければ徳は生まれず、心が磨かれなければ心も磨かれない。身を正し、徳を飾れば、すべてのものは自然に得られ、あなたにやって来ます。神もその限界を知ることはできません。それは全世界に知られ、世界の四隅にまで及ぶでしょう。したがって、「物事が職務を妨げないようにし、職務が心を妨げないようにする」と言われています。これを内なる徳といいます。私はわざと冷静になって、あとは何でもいいです。気は身体を満たすことであり、行為は身体の正義である。中身が美しくなければ、人々は満足しないでしょう。行いが正しくなければ、人々は満足しないでしょう。したがって、賢者は自然のように利己心なく自らを覆い、大地のように利己心なく自らを運ぶのです。利己的な者こそが世界に混乱をもたらす者です。

すべての物には名前があり、賢者はそれを利用して自分を豊かにし、世界は秩序を保ちます。実権は損なわれず、世界は混乱に陥らず、世界はうまく統治されるでしょう。心を集中し、心と一体になり、鋭い耳と目を持つと、広範囲にわたる知識の証拠がわかるでしょう。集中できますか？一心不乱になれますか？占いをしなくても吉凶が分かりますか？やめられますか？やめられますか？人に聞かずに自分で分かりますか？だから、考えてみてください、と言いたいです。思いつかない場合は、幽霊や神様が教えてくれます。それは幽霊や神の力ではありません。それはその本質とエネルギーの究極です。

人が自分のエネルギーを変えることができれば、それは本質と呼ばれ、人が自分の物質を変えることができれば、それは知恵と呼ばれます。選択を賞賛する人々は物事を待つためにそうし、極端な変化を求める人々は物事に反応するためにそうします。君子は選択を賞賛するが、混乱せず、極端な変化を経験しても困惑しない。一つのことに固執する君子は、一つのことに固執するが、それを失うことはない。彼は太陽と月と同じ光、天と地と同じ原理で、すべてのものを統治することができる。

賢者は物事を制御し、物事に制御されません。心が平和であれば国も平和であり、心が秩序であれば国も秩序である。秩序は心であり、平和は心です。治めることは心にあり、治めることは口から出る言葉であり、物事を治めることは民に強制することです。したがって、仕事をして民が従えば、民は治められるでしょう。人が危険にさらされる理由は罰ではなく、人が危険にさらされる理由は怒りではありません。人民が統制し、庶民が統治され、問題の根源は究極である。根源が究極でなければ、適切な人物でなければ混乱が生じる。

政府の責任者に利益がもたらされるのは、正しいやり方ではない。聖人の道は、存在するか消えるかのようで、使えば決して消滅することはない。変わることなく時代とともに変化し、惑わされることなく物事に対応し、日々の生活の中で変わることなく使われています。

まっすぐに立って落ち着いていられる人は、腱が柔軟で骨が丈夫です。大きな輪をかぶれる人は、体が大きいです。澄んだ鏡をのぞき込める人は、視力が明るいです。彼は常に正直さと落ち着きを失うことなく、日々徳を高め、その知識を世に広め、世界の四隅にまで達します。金の心は内にあり、隠すことはできません。外見で見え、色で知ることができます。親切に人に挨拶すると兄弟のように親しくなりますが、悪意を持って人に挨拶すると武器と同じくらい有害になります。言葉に表れない言葉が雷や太鼓のように聞こえます。心全体の形は太陽や月よりも明るく、親よりも観察しやすい。昔、賢い王は世界を愛したので、世界は彼らに結びついていました。一方、暴君的な王は世界を憎んだので、世界は彼らから切り離されていました。したがって、愛を表現するにはお金だけでは不十分であり、悪を表現するには罰だけでは不十分です。お金は愛の最後の手段であり、罰は悪の最後の手段です。

すべての人の命は公平で正義でなければなりません。彼らの喪失の理由は、喜び、幸福、悲しみ、そして怒りです。怒りを制御する最良の方法は楽しむことであり、幸福を制御する最良の方法は礼儀を守ることであり、礼儀を守る最良の方法は敬意を持つことです。外面的には礼儀正しく、内面的には穏やかな人は、本来の自分に戻らなければなりません。

利益はないのですか？利益を望んでいません。安全な場所はないのでしょうか？ 心の平安がありません。心の中に心がある。最初に意図があり、次に言葉があり、次に意図があり、次に形があり、次に考えがあり、次に考えがある。凡人の心の形は、過剰な知識によって命を失うことです。

したがって、内部の結束が起源です。泉が尽きなければ、内と外はつながり、泉が枯れていなければ、四つの枝は強くなります。 4つの部分すべてをカバーするのに使用できます。

したがって、賢者はそれを一言で説明します。「上の空と下の大地を観察する」。