杜牧、王安石、李青昭の目には項羽はどのように映っているのでしょうか？項羽についてどんな詩を書いたのでしょうか？

古代の文人の目には項羽はどのような人物だったのでしょうか。次の「Interesting History」編集者が詳しい記事を紹介します。

紀元前202年、30歳の西楚王、項羽は蓋下の戦いで劉邦の数十万の軍に敗れた。彼は包囲を突破し、呉江のほとりにある呉江亭に到着した。この時、項羽はまだ船で呉江を渡り、劉邦の軍に追われることを避けるチャンスがあった。しかし、予想外だったのは、項羽が「私が滅びるのは神の意志であり、戦争のせいではない」「私が滅びるのは神の意志であるのに、なぜ川を渡らなければならないのか」と笑って自殺したことだ。

項羽は未完の野望に終止符を打った...

項羽は数千年前に亡くなっていますが、彼の伝説的な物語は世代から世代へと受け継がれています。数え切れないほどの作家や詩人が項羽のために詩や随筆を書いた。その中でも代表的なものは、杜牧、王安石、李清昭の三人によるものです。彼らはそれぞれの立場から項羽を評価した。彼らの重点の違いは何でしょうか? 誰が一番賢いのでしょうか?

杜牧：「呉江閣の碑文」

844年、42歳の詩人杜牧は黄州（現在の湖北省黄岡市）の知事から池州（現在の安徽省池州市）の知事に任命されました。杜牧は任務に向かう途中、安徽省和県の呉江河畔にある呉江亭のそばを通りかかり、そこでしばらく休憩した。

杜牧は1000年前の項羽のことを思い、思わず「武江閣の題名」という詩を書いたのだと思います。「軍事において勝利と敗北は予測不可能であり、恥辱に耐えることは男の義務である。江東には才能のある人がたくさんいるが、彼らが復活するかどうかは未知である。」

杜牧の見解では、軍事においては勝利と敗北は当たり前のことであり、誰もそれを予測することはできない。真の男は屈辱に耐え、重い重荷を背負うべきだ。江東省には優秀な人材が多く、優秀な人材も多く輩出されています。項羽が江東に戻って再編成すれば、再起できるかもしれないが…

詩の中で杜牧は項羽の「私が破滅するのは天の意思であり、戦争のせいではない」「私が破滅するのは天の意思である、だからどうすることもできない」といった意見を巧みに批判し、項羽には名将としての品格がなく、心が足りないと指摘した。また、項羽が怒りのあまり自殺したことを哀れに思った。彼は、成功と失敗は人間の努力次第であり、失敗に遭遇した時は不屈の闘志を持つべきだと信じていた。

明らかに、杜牧は江東河を渡らなかった項羽の行動を批判することに重点を置いています。

王安石：「呉江閣の複製碑文」

時間は矢のように過ぎ去ります。あっという間に200年以上が経過しました。 1054年の秋、もう一人の詩人が呉江閣に来ました。王安石です。

王安石は福州臨川（江西省福州市臨川区）の出身である。 1042年、22歳で科挙に合格した王安石は、朝廷の官吏として働く機会を放棄し、自ら進んで地方の人民のもとに赴き、人民の統治能力を磨いた。 1051年から1054年まで、王安石は4年間、蜀州の知事を務めた。この時期、彼の政治的業績は非常に顕著であり、温延波首相と欧陽秀副首相から北京に行き、仕事を報告するよう推薦された。王安石は仕事の報告のため北京に向かう途中、五江亭を通りかかり、杜牧の詩「五江亭碑文」を思い出した。

王安石は杜牧の主張に対して異なる見解を持ち、「武江閣の重複題」と題する詩を書いた。「数百回の戦いの後、戦士たちは疲れて悲しんでおり、中原での敗北から立ち直るのは困難です。江東の息子たちはまだここにいますが、王のために戦うつもりでしょうか？」

タイトルの「迭」という言葉は、私がこの詩を杜牧の詩のために書いたものであることを読者に伝えるためのものです。

王安石は、項羽が軍を率いて多くの戦いを行ったため、軍は疲れ果て、士気が低下していたと語った。確かに江東の弟子は多いが、項羽に従って再起する意志のある者はいるだろうか？

周知のように、王安石は優れた詩や文章を書いた。彼の詩には「春風が再び河の南岸を緑に染め、明るい月はいつ再び私を照らすのか」という一節があり、彼の散文は「唐宋八大家」の一人に数えられている。しかし、彼は結局は政治家であり、常に政治家の立場から問題を考えていた。そのため、詩人のような気質を持つ杜牧が項羽に再起を呼びかけたとき、王安石は彼に冷や水を浴びせました。誰が彼に従うだろうか？

王安石の詩の焦点は、楚漢戦争時の世論を分析し、項羽の敗北は歴史の必然であったと信じることである。

李青昭「夏の四行詩」

1129年、長い間沈黙していた呉江閣に女性詩人、李清昭が迎えられました。

李清昭は学者官僚の家庭に生まれ、良い家庭教育を受けた。彼女は成長して趙明成と結婚し、平穏で快適な生活を送りました。しかし、1127年の「靖康の変」の後、北宋は崩壊し、李清昭と趙明成は南へ逃亡し、趙明成は建康（現在の南京）の知事に任命されました。

1129年、市内で反乱が起こり、趙明成は市を放棄して逃亡した。二人が呉江閣を通り過ぎたとき、李青昭は「夏の四行詩」を書くようインスピレーションを受けた。「生きているときは英雄で、死んだときは幽霊の英雄でなければならない。私は今でも長江を渡ることを拒否した項羽を懐かしく思う。」

この詩の中で、李青昭は冒頭でこう提唱しています。「人は生きている間は人々の中の英雄であり、死後は幽霊の中の英雄であるべきだ。」項羽が川を渡って江東に戻って暮らすことを拒否したという並外れた英雄的行為のため、今でも多くの人が項羽を懐かしんでいると指摘された。

表面的には、李清昭の詩全体が項羽を称賛している。実際、彼女は歴史を利用して現在を風刺し、南に留まることに満足し、抵抗する意志もなく、失われた領土を取り戻すことを望まなかった南宋の小さな宮廷を風刺していたのです。

そのため、李清昭の詩の焦点は杜牧や王安石のそれとは異なっており、独特のアプローチをとっており、項羽を評した数え切れないほどの詩の中でも前例のない高みに達しています。もちろん、誰の詩が最高かは意見が分かれるところです。