『武陵山の麦は秋に中止される』の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

ランタオシャ：武陵山脈の秋の小麦

欧陽秀（宋代）

武陵では秋に小麦が枯れ、ライチが赤く色づき始めています。深紅のガーゼ袋に入った水晶の丸薬。神様が私を長安の近くではなく遠くに生まれるように運命づけたのは残念です。

開元の過去を思い出しながら、私は特に妾を愛しています。馬尾峠で私の魂が散ると、そこには使者のいない俗世だけが残り、私が見るのは李山だけです。

翻訳

武陵地域の小麦の収穫は終わり、ライチは熟し始め、赤く色づき始めています。深紅の紫のガーゼの皺の中に水晶の丸薬が入っています。残念なことに、神はそれを長安の近くではなく遠くに生まれさせました。

天宝時代の昔を思い出すと、皇帝の妃は特にライチが大好きでした。馬尾郵便局の香りが消えても、新豊への道は変わらない。ライチを配達する郵便配達員はもういない。見えるのは青々とした李山だけ。

感謝

これは故事詩です。作者は楊貴妃が新鮮なライチを好んで食べていたため、玄宗皇帝が嶺南や西蜀から駆けつけてライチを捧げさせたという事実から感情を表現しています。唐代天宝年間の玄宗皇帝の放蕩と楊貴妃の独占的な寵愛という歴史的出来事を歌い、世界に深い参考と啓蒙を与えています。

この記事は、楊貴妃が新鮮なライチを食べるのが好きで、玄宗皇帝が嶺南や西蜀から急いでライチを献上するよう命じたという事実に焦点を当てています。最初の 3 つの文は、武陵山脈でのライチの熟成から始まります。最初の文では産地と生産時期、2 番目の文ではライチの熟度、3 番目の文ではライチの外観と品質が順序立てて説明されています。ライチは熟すと、皮が紫色になり、しわが寄って、果肉は半透明でクリーミーになります。「深紅のガーゼ袋の中の水晶玉」という比喩は本物そっくりなだけでなく、その色、形、味から人々の連想を呼び起こし、よだれを垂らします。

最初の文「五稜」に続く次の 2 つの文は、起源の地の遠隔性に対する風刺と嘆きを表現しています。 「神様が私を長安の近くにではなく、遠くに生まれさせたのは残念だ」これは玄宗の後悔の心理と口調を意図的に模倣しているようで、作者の意味深な皮肉のようにも思えます。文章はとてもスマートで巧妙です。玄宗の視点から見ると、ライチは長安から遠く離れた嶺南で育つため、楊飛の必要を満たすためにすぐに入手できないことを残念に思っていた。作者の視点から見ると、この詩には、天が人の願いに従わず、玄宗と楊飛に敵対しているという嘲笑と嘲りが暗に含まれており、楊飛をひいきして彼女のためにあらゆる珍しいものを手に入れようとする玄宗の行動を暗に批判していた。

転換部の「開元の過去の出来事を思い出す」という行は、ひねりを加えて、前のセクションを目覚めさせます。 「天宝」ではなく「開元」と言うのは、純粋に音楽的な考慮によるものです。 「妾はライチが好きで」とあり、『新唐書楊貴妃伝』の「郵便配達人」は次のように述べている。「妾はライチが大好きで、新鮮なものを届けてもらわなければならない。そこで彼女は馬を遣わしてライチを届けさせたが、ライチは数千里も旅して、味が変わることなく都に届いた。」ここでの「部分的に」という言葉は、前の節の「天の教え」と意味深い対照をなしている。

最後の 3 つの文は、「馬尾峠で私の魂が散ると、郵便配達員のいない世界だけが残り、私が見るのは李山だけです。」です。 「馬尾関に魂が散る」とは、玄宗皇帝が蜀に向かう途中、随行していた衛兵が楊貴妃の殺害を要求した事件を指す。玄宗皇帝はやむなく、高力士に馬尾宿場で楊貴妃を絞殺するよう命じた。 「紅塵」は杜牧の四行詩「馬が紅塵の中を駆け抜け、妾は微笑むが、ライチが来ることは誰も知らない」の意味を使っている。郵便配達人とは、郵便局でライチを配達する職員を指します。この3つの文章は、速達でライチを届ける骨の折れる仕事を巧みに語り、楊貴妃が馬尾で絞首刑に処せられる悲劇的な結末を説明するだけでなく、現在の状況に戻って、作者の現在の観察と感情を表現しています。賑やかな新豊路では、通り過ぎる歩行者と馬でかき回される世界は以前と同じですが、ライチを届けた速達の配達人は二度と見かけることはありません。詩人は、国に災難をもたらした放蕩、享楽、混乱した政治といった歴史的教訓を直接語ることはなく、「存在」と「非存在」の始まりと終わり、そして「四方を囲む李山」の情景を通して、その教訓を漠然と明らかにしているだけであり、それがこの詩を特に時代を超越し、永続的なものにしている。

背景

唐の明皇帝と楊貴妃の物語を描いた歴史詩です。