范仲燕の『溶ける金に頌歌』はどのような政治思想を表現しているのでしょうか？

范仲燕の『熔金』はどのような政治思想を表現しているのでしょうか。実はこの賦は表面的には精錬した金を製錬する内容ですが、実は深い意味を持っています。職人の技を基盤に国家政治に昇華したとも言えます。作者の人事政策がよく表れた賦です。 『諸代賦詩集』がこれを「統治」の範疇に位置づけているのは理にかなっている。

【オリジナル】：

自然の宝物は貴重であり、良質の金はその時点で貴重です。溶ける姿勢が見え、リフォーム効果が期待できそうです。巨大な炉から輝きと精神が飛び出し、哲学者と職人の心に従ってあらゆる方向への道具となる。

設置された大規模な製錬所を見ると、バスケットがまだいっぱいになっている。突然、それは柔らかく従順になり、突然、明るくカラフルになりました。輝きが現れるにつれて双南の価値は高まり、鍛錬が続けば百度の精錬の結果がすぐそこにあります。また、六つの県は栄え、私は堅固な者であり、九つの州は貢物を納め、私はその善を讃える。激しい火によって変化し、徳の高い型に従って丸くなったり四角くなったりします。美と醜を区別したいのであれば、私は喜んであなたの鏡になります。災害を終わらせたいのであれば、私の将軍になってください。

国宝ですから、紳士が使うには腕のいい鍛冶屋に任せなければいけません。時が適切で害が止まれば、夏王の三脚が完成し、王が徳の高い人を好めば、越の宰相の姿が描かれる。金は職人技がなければ役に立たないことは知られていますが、金なしで職人技を探すことに何の意味があるでしょうか？金を溶かす意味を観察することで、統治の戦略を得ることができます。君主は黄金のようなものであり、人々を変革する目的を自然に理解しています。人々は黄金のようなものであり、彼らが君主に従う理由をはっきりと理解することができます。

彼は砂をふるいにかけて隠れた山々を探しています。 1 つのケースでは、それは求められても明らかにされず、もう 1 つのケースでは、それは求められても見つかりません。動いてもっと出てきたらどうする？伸びたがる。使えば効く。循環してキャストできる。美しい夫！五行の真髄と三徳の英雄。かつて麗水は人目につかず、知られていなかったが、今では明るく澄み渡っている。それは縮んだり広がったりすることなく形が流れ、その種類を超えており、小さくなったり大きくなったりすることなくイメージに従い、動くことで成功します。

学者は自分の限界を知るために訓練され、正直でなければならない。仁と義は明らかにされるのを待つ、それが君主の大きな役割である。良質の金を自分で触って試せば、聖人によって天地の炉に入れられ、ほとんど国家の道具となるでしょう。

【翻訳】：

自然が作り出す最高の宝物の中でも、ファッションは良質の金を高く評価します。精錬中の姿勢から、すぐに鎧を作るのに使われることがわかります。大きな炉に飛び込むとすぐに炎を放ち精気を放ち、才能ある職人の願いに従えば、とにかく役に立つ道具にすることができる。

すでに備え付けられた深くて広い精錬所と、金で満たされた箱全体をご覧ください。時にはゆっくりと溶けて縮み、時にはきらめいて金色の光を放ちます。真髄と輝きが明らかになった今、南京の価格はより一層高くなった。ブラスト鋳造を止めずに継続すれば、数百回分の精錬に相当する効果が得られます。水、火、金、木、土、穀物の六つの財の繁栄を比較すると、金の強さを認め、九つの州の官僚が納める貢物の中で、金の優秀さを称賛します。火加減によって形が変わり、形の良し悪しによって丸くなったり四角くなったりします。美醜を見分けるよう求めるなら、小さな家の鏡となれ、災厄や戦争を鎮めよ求めるなら、甘江のような剣となれ。

国の宝は良質の金のようだ。その資質を高貴な君子に体現させたいなら、金属の成形に長けた人の手に頼るべきである。このように、状況が災難を防ぐ必要がある場合は、禹大王のような九州の三脚を作ることができます。王が才能のある人を好めば、越国の有名な宰相である范蠡のようなスタイルを確実に表現することができます。このことから、金は精錬しなければ使えないことがわかります。精錬を望むなら、良質の金でないなら探す意味がありません。良質の金を精錬する原理を守れば、政治に携わる戦略が得られます。王が精錬の要点を理解すれば、すべての生き物を救う目的を自然に理解でき、民が金の性質を持っていれば、朝廷を理解して従うことができます。

金は砂や石で覆われているので、探すときは1か所にとどまってはいけません。一方では、私たちはそれを探しますが、それを示さず、他方では、それを見つけてもそれを無視します。それをいかに活性化し、より目に見える形にするか。飛び出して使われるからには、実際に使われなければならない。循環し、流れ、溶けていなければならない。

なんと美しいことか！水、火、金、木、土の五大元素の真髄と、金、銀、銅の三属性の輝きです。かつては麗水に隠されていましたが、今では飛び出して精錬され、火の洗礼を受けています。流れ出る形状は縮むことも超えることもなく、すべて規定の範囲内。鋳造形状が小さくても大きくても、溶かして鋳造すればすぐに成功します。

学者や官僚たちも純金のように自らを鍛え、精錬することができれば、規範や法律を真に理解できるだろう。仁義と道徳を理解すれば、ジュン・ユーにとって重要な役割を果たす人物となるでしょう。良質の金の製錬に感化されて、私も実験して、聖なる主の天と地の炉の中で暮らしてみたい。もしかしたら、国を統治できるほどの能力を持った人になれるかもしれない。

【レビュー】：

この詩は、まず精錬中の良質の金の姿勢と用途、特にその勢いについて概説している。「輝き、精気を帯びて、突然巨大な炉に飛び込む」。金が炉に飛び込むとすぐに火花が散り、精気が上昇する。またその機能について「熟練した職人の心次第で、水平にも垂直にも役立つ道具にすることができる」と述べている。熟練した職人の心次第で、良質の金は水平にも垂直にも役立つ道具にすることができる。文章は簡潔ですが、非常に力強い内容です。全体として、良質の金はまさに「天然の宝」であり、注目に値するものであることを人々に認識させます。

良質の金の精錬に関する具体的な説明により、プロセス、価値、特徴、動作が強調されます。良い金を作るにはどうすればいいでしょうか? 「時には溶けて固体になり、時には明るく輝き、金色の光輪を放ちます。」 金はゆっくりと溶けて縮むこともあれば、明るく輝き、金色の光輪を放つこともあります。上文と下文の二つの時間副詞「俄」と「忽」は互いに響き合って、時間が非常に短いように思わせます。実は、「本当の金は火を恐れない」というのは本当で、そうして初めて役に立つ良い金になるのです。このプロセスは、最初に「降伏」することによってのみ、最後に「才能を発揮」できることを教えてくれており、その意味合いは考えさせられるものです。良質の金の価値は、「輝きが一度現れれば、双南金の価格はさらに高くなり、鍛造が止まらなければ、百回の鍛錬の成果が期待できる」です。輝きが一度現れれば、双南金の価格はさらに高くなり、鍛造が止まらなければ、百回の鍛錬の成果が期待できます。ここでの「双南」とは美しい南津、すなわち双南津、別名江津を指します。最初の2つの文は、金は精錬されて良質の金になるほど価値が高まり、「双南」に匹敵し、それ自体の価値であるという意味です。最後の2つの文は、永遠に精錬され続ければ、何千回もの鍛錬を経てどんな成果も達成でき、社会的価値にまで拡張されているという意味です。良金の質は、水、火、金、木、土、穀物の六宝と比較することで明らかになります。「私はその強さを握っています」、私は良金の強さを支えています。それは、9つの州の役人が朝廷に支払う貢物と比較することで区別されます。「私はそれを良いと呼びます」、私は良金の素晴らしさを称賛したいです。ここでは、金の性質の純粋さ、強さ、高貴さが高く評価されており、これは世界の他のどの財産にも匹敵しません。これにより、人々は純金の製錬に注目するようになりました。純金の製錬と才能の使用は同じ原理であることを暗示しており、作者の意図は非常に優れています。彼の性格はこうなので、彼の行動は知ることができます。 「美醜を判別できるならば、部屋の鏡となってもよい。災いを滅ぼすことができるならば、甘江のような剣となさってください。」 美醜を判別できるならば、部屋の鏡となってもよい。災いを滅ぼすことができるならば、甘江のような剣となさってください。ここでは代表として「玄奘」と「甘江」だけを挙げているが、実は良金の功績はそれ以上である。前回の記事で「縦横無尽に道具になる」という点をまとめたが、ここでは具体的なことを総括する。「猛火によって変化し、美しい花によって丸く四角く」という2つの文章から、読者は想像を膨らませることができる。

著者は、金を溶かすのは単なる手段であり、目的は人々を政治家に変えることだと書いている。 「良質の金のような国宝が君子を育てるのに使われるならば、金属の鋳造、つまり溶けた金からインスピレーションを得ることに長けた人に託されるべきである。」金を精錬するように人を鍛えることができれば、「時が災いを止める必要があれば、夏の禹王の三脚を作ることができ、王が徳のある人を好めば、越のような名宰相が現れる」という意味です。これは、時が災いを止める必要があれば、夏の禹王の三脚を作ることができ、王が徳のある人を好めば、越のような名宰相が現れるという意味です。夏王釜は​​、禹大王が作ったとされる九釜の一つで、九州の安定を象徴し、代々受け継がれてきた国宝です。越の宰相とは、春秋時代の越国の范蠡のことを指す。彼は10年間越の王・郭堅を補佐し、ついにその屈辱を晴らしたため、代々称賛される名宰相となった。このことから、「金は職人の技がなければ役に立たず、金がなければ職人の技は何の役に立つのか」という結論を導き出すことができます。これはさらに、「金を溶かす意味を観察することで、統治の戦略を得ることができます。国王が統治を理解していれば、自然に民を変革するという目的が得られます。民は金であり、統治者の意志に明確に従うことができます」と具体化できます。良い金を溶かす原則を観察することで、政治に従事する戦略を得ることができます。王が冶金の真髄を理解すれば、自然にすべての生き物を救う鍵が得られるでしょう。民が金の性質を持っていれば、朝廷に従うことができるでしょう。これらの数文は、金が溶けることから人が変わることまでをはっきりと述べており、フーの主なテーマと意図を明確に指摘しています。

著者は、良質の金を使って「紳士を惹きつける」ことの重要性について書いているだけでなく、金の探求は柔軟で「前進し、より多くのものを産出する」べきであると示唆しています。それは、運べる船を探したり、動かせる山を探したりするのと同じように、変化を見つけられるはずだと示しているからです。1 つの場所に固執して「何も明らかではない」または「振り返ることができない」という結果に終わってはいけません。言い換えれば、1 つの方法に固執してはならず、いかなるルールにも縛られてはいけません。同時に、金を「五行の精髄」「三徳の最良」と讃え、国を治める人材の出現を訴えた。最後に、私は文人と私自身のことを考えました。もし文人も純金のように鍛造され精錬されることができれば、彼らは規範と法律を真に理解するでしょう。彼らが皆、仁義と道徳を理解したとき、彼らは王にとって重要な役割を果たす人々になるでしょう。良質の金の精錬に感銘を受け、私も試してみたい。聖なる主の天地の炉に住めば、国を治めるほどの能力を持った人間になれるかもしれない。錬金術から変容へ、変容から選択へ、選択から自己テストへ、全体の意味が完成します。

このような含意は、当時の北宋の貧弱な政治状況を考えると非常に肯定的であり、著者の人間観に対する先進性を反映している。范仲燕は清暦の新政策を提唱し、4年間北西辺境の守備隊長を務め、多くの艱難辛苦を経て名医となった。当時、彼自身は良金の素質を備えていた。これは、彼の有名な言葉「自分のことを心配する前に世界を心配し、自分のことを喜んだ後に世界を喜ぶ」や、「漁夫の誇り」という詩に表現された「燕然を刻むまでは家に帰る道はない」という言葉の精神と一致しています。国王や封建国家のために働くというのは歴史的な限界があったが、政治家として范仲厳は貧困や弱体化を是正するために学者や官僚を育成し、自らも鍛えることを主張し、それが社会の発展を促進する上で間違いなく進歩的であった。