マグパイ橋の妖精:風と月の極 陸游(宋代) 釣り竿、レインコート、霧雨、私の家は釣魚台の西にあります。魚屋は、現世の奥深くへ行くどころか、城門に近づくことさえ恐れているのだろうか? 潮が満ちたら漕ぎ出し、満潮になったらロープを結び、潮が引いたら心を込めて歌いながら帰ります。当時の人々は私を顔光と間違えて比較しましたが、私はただの無名の漁師です。 翻訳 私は朝早くから出かけて、蓑を着て釣り竿を持って霧と雨を捕らえます。夕方に戻ってきて、かすんだ風と月の中で釣りをします。私の家は富春河のほとりにある子陵釣り台の西側にあります。魚を売るとき、人々は市街地の奥深くまで行くことはおろか、城門の近くに行くことさえ恐れていた。 潮が満ちているときは船で漁に出かけ、潮が引いているときは船を岸に係留して係留し、潮が引いているときは漁の歌を歌いながら家に帰ります。当時の人々は私を、蓑を着て釣りをする顔光と間違えて比較しました。しかし、私はむしろ無名の漁師でありたいのです。 感謝 「釣竿と風と月とレインコートと霧」は漁師の生活環境です。 「私の故郷は釣魚台の西」とは、顔光が漢の光武帝の呼びかけに応じず、羊皮のコートを着て浙江の富春江で一人釣りをしたという物語を指します。これは、漁師の気分が顔光に似ていることを説明するために使用されます。最初の部分の最後の行には、漁師は魚を売って生計を立てているが、利益を競う市場からは遠ざかっている、と書かれています。魚屋でさえ城門に近づくのを恐れているのだから、当然、世俗の世界で名声や富を追い求める気はさらにない。これは、漁師が名声や富を追い求めるのではなく、ただ余暇と自由を求めていることを示しています。 後半の最初の 3 行は、漁師が満潮時に魚釣りに出かけ、満潮時に釣り糸を結び、干潮時に家に帰る様子を描いています。名声や評判を求め、貪欲に目がくらんでいる世俗の人々とは異なり、人生の法則は、余分な要求なしに自然の法則に適応しています。最後の2行は、前の部分の「釣り台」に関する2行に続いており、顔光がまだ名声を欲していることを述べています。これは、彼が釣りをしているときに羊皮のコートを着ているという事実からもわかります。宋代の詩人は顔光について次のように詩を書いた。「羊の皮をまとえば心は満ち、その偽りの名声は今も残っている。あのとき蓑を着ていたら、煙と水が渦巻く中でどこにいたろうか」。これはまた、顔光が光武帝の召命を拒んだにもかかわらず、名声を欲していたことを意味している。そのため、陸游は「名もなき」「漁師」が顔光よりもさらに高貴であると感じた。 この詩は上部と下部の構造は同じです。各部分の最初の3つの文は人生を描写し、最後の2つの文は気分を描写していますが、文の深さは異なります。詩人は、第一部の終わりに、自分の気分が顔光の気分に似ていると述べているが、第二部の終わりには、顔光を否定している。漁師を題材にした最も古くて有名な文人詩は張志和の『漁師』である。その後、多くの模倣が作られたが、一部の文人の漁師詩は労働者の思想や感情を自分の思想や感情に置き換えており、非常に非現実的である。 思想内容の面では、陸游の詩は張志和らの詩よりも優れていると言える。明らかに、この言葉は、名声や富にとらわれた当時の俗悪な人々を風刺したものです。読者は彼の執筆意図を誤解し、それが単に否定的で現実逃避的な作品だと考えるべきではない。 陸游には「鵲橋仙人」という詩もある。「明るい光の下で賭博をし、彫刻された鞍に乗って馬に乗って射る。あの頃の英雄的な行為を誰が覚えているか?酔っぱらいの半分は称号を授かり、今は一人で川辺の漁師になっている。軽船は高さ8フィート、3つの扇が低く垂れ下がり、平州の霧と雨を遮っている。鏡湖はもともと私のものであるのに、なぜ政府が私に与えなければならないのか!」これも漁師についての詩である。詩の最初の部分は、彼が48歳のときに漢中で軍隊生活をしていた頃のことを描いているものと思われます。この詩は、王延の中原統治計画が失敗に終わった後、作者が故郷の山陰に戻ったときに書かれたものと考えられる。二つの詩は同じ調子と韻律で、どちらも晩年の英雄的精神の喪失に対する自身の感情を表現しており、張志和の『漁夫』のような静かでゆったりとした隠遁生活の雰囲気とはまったく異なります。この詩を読むときは、彼の創作背景と雰囲気に注意を払う必要があります。 背景 千島七年(1171年)10月、朝廷は北伐の「融和の計」を却下し、王延を都に送り返し、幕府を解散させ、北伐の計画は破綻した。詩人は極めて悲しかった。その後、詩人はロバに乗って四川省へ向かったが、かなりがっかりした。この詩は、詩人が故郷の越州山陰(現在の浙江省紹興市)に戻ったときに書かれたものです。 |
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