古代では婿に相続権があったのでしょうか？宋代と元代の婿の相続権について

皆さんご存知の通り、「追胥」とは、一族に嫁いだ婿のことです。古今を問わず、その地位はそれほど高くありません。では、古代の追胥には相続権があったのでしょうか？次の『興味深い歴史』編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう。

1. 婿の起源

1. 春秋時代の婿養子記録

古代の「⒏」という字には「物金で、澳北より」という説明書きがありました。これは、古代では、物を買いたい人は主に貝殻を使っていたことを意味します。貝殻がない場合は、子供から孫まで、性別に関係なく、誰もが貝殻を交換することができました。

こうして子どもたちは債権者の手に落ち、自由を失って奴隷となってしまうのです。この「奴隷」は運が良ければ、自分の家族の女性と結婚できる。そうでなければ、悲惨な運命をたどることになる。

春秋戦国時代には「同姓同士は結婚できない」というルールが確立しており、そのため、同居する家と結婚しても、別の家と結婚しても、すべて「よそ者」である。彼らには家宝を相続する資格がありません。当時の法律ではこの身元が明確に定められていなかったため、これは法律というよりは家族のルールでした。

宋代と元代には婿の権力が細分化され始め、家長の死後も婿は一定の権力を享受するようになった。争いを防ぐために、明確な法律が制定されました。妻の家族に婿を嫁がせるという慣習はどの王朝にも存在していましたが、宋代に最も普及しました。

2. 宋代と元代の婿

宋代以前は、女性の家に婿を嫁がせることは忌まわしいこととされていました。男性にとって、女性の家に嫁ぐことは名誉なことではないと言われていました。しかし、宋代にはすべてが変わりました。唐代が強かったとすれば、宋代は間違いなく前例のないほど繁栄し、経済と文化は最高レベルでした。

人は「学者、農民、商人、職人」と階級分けされていますが、当時の商人の地位は低くなく、商売をする人は皆上手でした。売買によってお金が流れます。その結果、裕福な家庭の中には結婚をそれほど重視しないところもあります。

そして唐の時代の影響を強く受け、現代社会では女性の地位が向上しました。裕福な家庭の若い女性の中には、相手の家柄が自分ほど良くないと分かると、苦労を避けるために婿と結婚する人もいます。

婿がいる場合、老後の両親の面倒を見て、人生の最後まで見届けるという役割は婿に課せられるため、当然、財産の相続分も婿に分配されることになります。

宋代の太宗皇帝の治世には、裕福な家庭が婿を娶った場合、婿はその婿の老後から終生まで扶養しなければならないという明確な規定があった。婿が得る権利と果たすべき義務は一体化しており、切り離すことはできなかった。

「健康で長生きし、死に際まで見送り、家系を継いでいきたい。」

また、宋代は文化が栄え、儒教が主流であったものの、先進的な思想が次々と生まれ、このような結婚形態が一般に認知されるようになりました。

彼らは、家族の負担を軽減するために、一部の男性に裕福な家庭との結婚を奨励する価値があると考えています。貧しい家庭の子供だけでなく、官僚層の人たちも妻の家に嫁いでいた。

『宋代史』によると、宰相薛居正の息子が亡くなったとき、その嫁が夫の莫大な財産を相続した。その女性が裕福な家柄だと知ると、文人の張其仙と項敏は二人ともその家に嫁ごうと競い合った。結局、二人は宋の真宗皇帝の前で騒動を起こし、皇帝は激怒して二人を降格させた。

このチャンネルを通じてお金持ちになって豊かな生活を送りたいと考えている人が多いことがわかりますが、本当に財産を相続して婿養子になりたいのであれば、条件もあります。

2. 婿の相続権の変遷

1. 「富は家族から流出しない」という原則

貴族の影響を受け、婿の地位は常に低いものでした。北宋の仁宗皇帝の時代には、女性の夫が亡くなり、女性が財産を持って再婚したり婿を迎えたりした場合、新しい夫は前夫の財産に手を出すことができないという規定がありました。妻が亡くなったら、そのお金は同じ姓を持つ一族に返還しなければなりません。

例えば、『明公書版清明記』には、「陳念三は二番目の夫であり、法律では前夫の財産に干渉することは許されていない」と記されている。

この規則は、「富は家族から流出してはならない」という原則に従って発布されました。しかし、南宋の皇帝高宗の時代に、朝廷は家族の調和のために「実子なし」の相続法を制定しました。つまり、女性が再婚し、実子がいない場合、婿は一定額の財産を取得できますが、その額はわずかです。

元代、中原文化を吸収していたにもかかわらず、婿養子問題には依然として無関心だった。子供が成人したら、前夫の財産は全額返還されなければならなかった。彼らはただお金を貯めておくための「貯金箱」であり、自分でお金を取ることはできなかった。そのため、元の時代には、婿には「布袋」という称号が与えられました。これは物を入れるポケットを意味します。

「世間では婿を袋と呼ぶ。袋の中にいるようなもので、空気も逃げられない。」

もし婿が家財を相続することを主張するなら、世間の目から見れば、受け入れ側の家族の利益を侵害しているということになり、家族の人々から排除されることになる。

その理由は、この家族と血縁関係がないからです。こうした不正は、彼らの婿としての立場を常に明らかにし、彼らを惨めにさせます。

2. 婿の4つのタイプ

中央政府は「平等」を追求するために、継続的に政策を導入し、婿のアイデンティティを「介護用の婿、一定期間の婿、家を出る婿、一族に戻る婿」の4つのタイプに変えてきました。

老後にホストファミリーの面倒を見る婿になるのは簡単です。老後にホストファミリーの面倒を見て、人生の最後まで見届ければ、ある程度の財産が手に入ります。実際、ほとんどの婿は、老後にホストファミリーの面倒を見る婿です。

期限付き婿とは、義父の家に嫁ぎ、合意された期間そこに滞在した後、妻と子供を連れて自分の家に戻ることができる男性のことを指します。

しかし、この期間中に死亡した場合は、代わりの人がいなければなりません。元朝では、財産を相続するには、両者が一定の年数に合意しなければならないと規定されていました。

離別婿とは、妻や夫と同居せず、外で財産を購入した婿のことである。宋元時代には、このような人物が家財を相続できるかどうかの規定がなかったため、離別婿は4つのタイプの婿の中で最も記録が少ないタイプである。

最後は、先祖の家族に戻る婿です。このタイプの婿は、義父の家族に一定期間滞在する婿と少し似ています。義父の家族に一定期間滞在した後、先祖の家族に戻ることができます。

このように、彼らの相続権は自分の家族の財産であり、妻の家族の財産を相続することはできません。これら 4 つのタイプの婿は、当時の社会におけるこのアイデンティティの強化を反映しています。

3. 宋代と元代における婚姻証明書の変遷

宋代には夫婦間に結婚証明書が必要であるという明確な規定はなかったが、元代には法律で結婚証明書が必要であると明確に規定された。夫婦が結婚してその家に入籍する場合は、将来の家財相続や金銭獲得に備えて、証明書をより慎重に作成する必要があった。

婿としての地位は徐々に向上しているように見えますが、実際は彼に対する束縛やルールが増えています。婿養子が相続する財産は次第に増えていったが、法律や人情からは逃れられなかった。彼らが相続権を享受できた理由は、完全に二つの理由によるものでした。

3.婿養子の相続権拡大の理由

婿養子の財産相続については、まだ一定の制限はあるものの、昔に比べれば少しずつ進歩しつつある。宋代と元代には、財産相続権に関して婿養子に対する特別な規定がありました。

1. ステータス

北宋時代には、婿として嫁いだ者は社会で差別されることが多かった。男性は結婚すると基本的に別の家に属することになる。息子として両親に囲まれることはできず、嫁として義理の両親の世話をする義務も負わない。

妻の家では、男性はホストファミリーの希望に従って生活しなければなりません。兄弟姉妹も血縁者もおらず、子供でさえ母親の姓を名乗らなければなりません。家父長制の時代、これは大きな恥辱でした。

元朝初期には、婿の地位はさらに低くなっていました。なぜなら、婿は死後家系図に含められないという明確な規定が法律で定められていたからです。妻が家に連れて来られた場合は、登録され、家系図に含められます。しかし、男に関しては何もない。

南宋は北宋と元の間にあった時代で、当時の悪習を改善するために、南宋の法律では婿が科挙を受け、官吏になれるように規定されていました。これが最大の進歩でした。

南宋時代の規定は元代中期まで採用されなかった。モンゴル人は中国文化を多く学んでいたため、婿に対して比較的寛容になった。社会的地位の向上に加え、国の法律は保護も提供してきました。

2. 法律と政策の導入

北宋時代、婿の地位は低く、南宋時代には昇進の道として科挙を受けることが定められていたものの、官職に就ける者は多くなかった。しかし、元朝中期から後期にかけて、人々は科挙制度に対して寛容になり始めました。

元朝は少数民族が中原を支配していた時代です。モンゴル人は自由奔放でしたが、国を統治する方法は漢民族から受け継がれました。婿養子の保護に関しては、南宋の制度を踏襲するだけでなく、婿養子制度も数多く導入しました。

モンゴル民族には古くから婿養子の伝統があり、歴史上、婿が義父の地位を継承する例が多くある。彼らがこれを「恥ずべきこと」と考えるようになったのは、漢民族の文化に溶け込んでからだった。

しかし、彼らは民族の伝統を放棄したわけではなく、法律を制定した後、それを社会に広めました。元の時代には、人々の国家観念が徐々に受け入れられ、結婚して家族に入るという伝統が生活の中で一般的な慣習になりました。

老人の面倒を見る婿や、一族に復帰する婿は、当時の繁栄の象徴であり、朝廷の保護のもと、こうした法律が家族の和を強めました。

おそらく世間の目から見れば、結婚は普通のことであり、婿と結婚するという制度は異常なことなのでしょう。家父長制社会では、男性が女性の「権力」を行使するのは、まるで「明け方に鳴く雌鶏」のような気がします。

要約する

そのようなものは最初から抵抗され、孤立し、さらには疎外されるでしょう。しかし、中国の5000年の文化遺産は、「婿と結婚する」ことが間違いであるとは言っていない。

生き残るために結婚する人もいれば、老後に備えるために結婚する人もいます。封建社会に住んでいた一般の人々は決定権をあまり持っていないため、このような結婚は現代社会でも人気があります。

心の広い現代では、そういったことが当たり前になっているのかも知れませんが、婿養子が保護されても、義父の家での地位はあまり高くないでしょう。