孟子：公孫經 第一章第六節 原文、翻訳および注釈

『孟子』は儒教の古典で、戦国時代中期に孟子とその弟子の万璋、公孫周らによって著された。『大学』『中庸』『論語』とともに「四書」と呼ばれ、四書の中で最も長く、最後の書である。清代末期まで科挙の必修科目であった。 『孟子』は全部で7章から成り、孟子と他の学派との論争、弟子への教え、君主への働きかけなどが記録されている。彼の教義の要点は、性善説と老人の保護と道徳的統治である。

孟子『公孫經』第1章第6節

【オリジナル】

孟子は言った。「人は誰でも、他人が苦しむのを見るに忍びない心を持っている。昔の王たちは、他人が苦しむのを見るに忍びない心を持っていたので、他人が苦しむのを見るに忍びない政策を持っていた。他人が苦しむのを見るに忍びない心と、他人が苦しむのを見るに忍びない政策があれば、天下は掌中で支配できる。人は誰でも、他人が苦しむのを見るに忍びない心を持っていると言うのは、子供が井戸に落ちそうになっているのを見ると、皆が恐れと同情の心を持つからだ。これは、子供の両親と仲良くなりたいからでも、友人や親戚に褒められたいからでも、子供の評判を嫌うからでもない。この観点から、同情心のない人は人間ではない。恥と嫌悪の心のない人は人間ではない。礼儀と謙遜の心のない人は人間ではない。」善悪の心がなければ、人間ではない。善悪の心がなければ、人間ではない。慈悲の心は仁の始まりであり、恥と嫌悪の心は義の始まりであり、諦めと屈服の心は礼の始まりであり、善悪の心は知恵の始まりである。人の四つの始まりは、体の四つの部分のようなものです。この四つの始まりを持っていても、自分が無能であると主張する人は、自分自身を傷つけていることになります。自分の君主が無能であると主張する人は、君主を傷つけていることになります。この四つの始まりがあれば、燃え始めた火や流れ始めた泉のように、それをどのように広げて満たすかがわかります。満たすことができれば、四つの海を守ることができます。満たさなければ、父母に仕えることはできません。

【翻訳】

メンシウスは、「誰もが同情を持っている。古代の王は同情していたので、他の人に同情の方針を持っていた。同情に基づいて他の人に同情の方針を実施するなら、世界を統治することはあなたの手のひらの小さなおもちゃを簡単にするだろう村の中で、彼らはこの観点から他の人を助けているのではなく、彼が人間ではない場合、彼は人間の感覚ではありません。善悪の区別がつかない人は人間ではない。同情は仁の第一、恥は義の第一、譲歩は礼節の第一、善悪は知恵の第一である。人がこれらの四大徳を備えているとき、それは彼の手足や手足と同じくらい自然である。これらの四大徳を備えていても、自分は十分ではないと考える人は、自滅的な人である。自分の君主は十分ではないと考える人は、君主を傷つける人である。これらの四大徳を備えている人は、それをどのように広げるかを知っているなら、新しく灯された炎のようになるだろう。[それはやがて草原の火になる]。新しく湧き出る泉のようになるだろう。[やがて川に流れ込む]。本当にそれを広げることができれば、世界を安定させることができるだろう。もしそれを広げることを拒否するなら、[世界を自力で生き延びさせる]、彼は最終的に両親を養うことさえできなくなるだろう。"

【注意事項】

（１） チャ：突然。

（２）「chù tì」は恐怖と同情を意味する：「chù tì」は恐怖を意味し、「同情」は悲しみを意味する。

（３）内內交：「内」は友達を作るという意味です。

(4)要：「yāo」と発音し、「尋ねる」という意味です。

（５）悪評を憎まない：趙其の注釈：「悪評を憎まない。」

（６）終わり：起源、始まり。

（７）乱：「燃やす」の原字。

（８）保：安定させる。