有名な哲学書『荘子』外篇：秋水（１）原文と方言訳

『荘子』は『南華経』とも呼ばれ、戦国時代後期に荘子とその弟子たちが著した道教の教義をまとめた書物です。道教の古典であり、『老子』『周易』とともに「三奥義」として知られています。 『荘子』は荘子の批判哲学、芸術、美学、審美観を主に反映しており、その内容は哲学、生活、政治、社会、芸術、宇宙論など多くの側面を包含し、豊かで奥深いものである。 『荘子』は有名な哲学作品であるだけでなく、文学と美学における寓話的傑作のモデルでもあります。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

「秋水」は『荘子外篇』から抜粋したもので、その主なテーマは、人々が外界の物事をいかに理解すべきかを論じたものである。全篇は2つの部分から構成されている。

荘子·外篇·秋水（１）

秋の水が訪れると、すべての川が川に流れ込みます。静江は広大で、両岸の断崖の間を牛や馬が行き来しているのを区別することができないほどです。すると何伯は喜び、この世の美はすべて自分のものだと思った。流れに沿って東へ進むと北海に着きました。東の方を見ても、海の終わりは見えませんでした。 Then He Bo turned his head, looked at the ocean and sighed, saying: "There is a saying in the wild: 'Having heard a hundred doctrines, one would think that no one is better than oneself.' This is what I meant. Moreover, I have heard that some people despised the doctrine of Confucius and the righteousness of Boyi, but I did not believe it at first. Now I see that you are difficult to understand. If I do not come to your door, I will be in danger. I will always be laughed at by the nobles." Bei Hai Ruo said: "The frog in the well cannot talk about the sea because it is bound by the void; the summer insect cannot talk about ice because it is bound by time; the crooked man cannot talk about the Tao because he is bound by teachings. Now that you have come out from the cliff and looked at the ocean, you will know that you are ugly. You can now talk about the great principles. There is no water in the world greater than the sea: all rivers flow into it, and no one knows when it will stop and not be full; the tailgate drains it, and no one knows when it will stop and not be empty; it does not change during the spring and autumn, and there is no one who knows whether it will flood or drought. The flow of this water through the rivers and lakes cannot be measured. But I have never thought highly of myself because I compare my shape to the heaven and earth, and receive energy from yin and yang.私は天と地の間にいる。大山の中の小さな石や小さな木のようなものだ。私はほんの少しのものだ。なぜ自分が偉いと思うのか？天と地の間にある四つの海を考えれば、それは大きな湖の中の空のようなものではないか？海の中の中国を考えれば、それは穀倉の中の一粒の米のようなものではないか？物の数を万といい、その中の一に人がいる。九つの州に人が住み、穀物が栽培され、船や車が通るところに人がいる。すべてのものをこのように比較すると、馬の体の中の馬の先端のようなものではないか？五帝が結びつけたもの、三王が戦ったもの、仁者が心配したもの、責任ある学者が苦労したもの、これらすべてがここにある！伯夷は名誉のためにそれを拒否し、仲尼は知識のためにそれを言った。このように彼は自分が偉いと思っているが、水と比較して自分が偉いと思っているのと同じではないか？」

He Bo said, "Then I am great in the universe and small in the hair, is that right?" Bei Hai Ruo said, "No. Things are infinite in quantity, time has no end, division is not constant, and there is no reason for the beginning and end. Therefore, great knowledge observes the distance, so small is not few, and great is not many: knowing that quantity is infinite. Prove the present, so far away is not boring, pick up but not tiptoe: knowing that time has no end. Observe the fullness and emptiness, so gain is not happy, loss is not sad: knowing that division is impermanent. Be clear about the open and honest, so life is not sad, death is not disaster: knowing that the beginning and end are impossible. Calculating what people know is not as good as what they do not know; the time of their birth is not as good as the time before birth; using the smallest to try to understand the greatest domain, so they are confused and cannot find their own way. From this point of view, how can we know that the hair can determine the smallest, and how can we know that the universe can understand the greatest domain!"

方言翻訳

秋の洪水は季節とともに増していった。何千もの川が黄河に流れ込み、水は自由に流れていた。牛や馬でさえ、水の中の両岸と中州を区別できなかった。この状況に、何波は、世界のすべての美しい景色がここに集まっていると考え、幸せで満足していました。何伯は東に向かって水面を進み、北海の端に着いた。東の方を見ても、海の端は見えなかった。この時、何伯は元々の嬉しそうな表情を変え、海神を見上げてため息をついた。「『多くの真理を聞いた後、誰も私と比べることはできないと思う』という言葉がありますが、私はまさにその通りです。また、孔子の知識は浅く、伯易の道徳は取るに足りないと考える人もいると聞きました。最初は信じませんでしたが、今はあなたの広大さがわかりました。あなたのところに来なければ、危険です。私は永遠に知識のある人々に嘲笑されるでしょう。」

北海神は言った。「井の中の蛙と海について議論することはできない。井の口が視界を制限しているからだ。夏の虫と氷や雪について議論することはできない。人生の季節によって視界が制限されているからだ。浅はかな心を持つ者と真理について議論することはできない。その視野は教育によって制限されているからだ。今、あなたが川岸から流れ出て海を見たとき、あなたは自分の欠点を知っている。だから今、私はあなたと真理について議論できる。この世に海よりも大きな水はない。何千もの川が海に流れ込んでいるが、いつ止まるかは誰にもわからないが、海は溢れない。海の尾から海水が漏れているが、いつ止まるかは誰にもわからないが、海水が減ったことは一度もない。海水は季節の変化によって増減することはなく、洪水や干ばつの影響も受けない。これは、その容量が長江や黄河を超え、計り知れないことを示している。しかし、私はこれについて自慢したことがない。なぜなら、世界が創造されて以来、私は小さな石や小さな木のように、私はどうやって誇りに思うことができますか？アインは、車と船が存在する場所で、それぞれの人がすべてのものと比較して、5人の皇帝が連続して支配したこと、3人の王が何をしているのか、そして賢明な人々がusにたどり着いたことを示しています。あなたが以前に上昇するのを見たとき、あなたが自己提供していたのではないか。

何伯は言った。「では、私は天地を最も大きく、髪の毛の先を最も小さく見なします。それでいいでしょうか？」

海神は答えた。「いいえ。万物の量は無限であり、時間には終わりがなく、損得の分配には不変の法則がなく、物事の終わりと始まりは固定​​されていません。したがって、知恵のある人は、物事を観察するときに、一角に限定することはありません。したがって、小さいことを少ないと見なし、大きいことを多いと見なしません。これは、物事の量が無尽蔵であることを知っているからです。彼らは古代から現在までのさまざまな状況を検証して観察しているので、寿命が長くても疲れを感じず、寿命が近づいている場合でも寿命を延ばそうとしません。これは、時間の経過が無限であることを知っているからです。物事の損得の法則を理解しているので、得ても喜ばず、失っても後悔したり悲しんだりしません。なぜなら、私たちは損得の分配が一定ではないことを知っており、生死の間には決まった道がないことを知っているので、この世に生まれたときに二重に喜ぶことはなく、死ぬときに不幸を感じることもありません。これは、終わりと始まりが変わらないことを知っているからです。人々が知っている知識を数えれば、知らないことよりもはるかに少なく、生きている時間は、この世にいない時間よりもはるかに短いです。極めて限られた知恵を使って無限の領域を探究すると、心は混乱し、必然的に何も得られなくなります。この観点から、髪の毛の端が最小の限界と判断できることをどうやって知ることができますか？天と地が最大の領域と見なせることをどうやって知ることができますか？