『廬山紀行』の原文は何ですか？どのように理解すればよいのでしょうか?

廬山旅行

梅耀塵（宋代）

高低数千の山々が連なり、野性的な気分を味わうのに最適です。

美しい山頂があちこちに変化し、人里離れた小道を一人で歩いても迷うことはほとんどありません。

霜が降りると、クマは木に登り、森が空になると、鹿が小川から水を飲みます。

彼らはどこにいる？雲の向こうで鶏が鳴いている。

翻訳

長い廬山には山々や峰々が数多くあり、何千もの峰が美しさと高さを競い合っています。その様は壮観で、自然の景色に対する私の興味にぴったりです。

見る角度によって雄大な山々の姿が変わります。どこへ向かうのかもわからない、曲がりくねった人里離れた道を一人で旅する、ワイルドな楽しみに浸りました。

霜と雪は溶け、不器用なクマはゆっくりと木に登り、森は空っぽで静かで、野生の鹿は小川のそばで水を飲んでいます。

この山々の間には人が住んでいるのだろうか。遠くの霧深い山々から聞こえる鶏の鳴き声だけが聞こえた。

注記

廬山：廬山とも呼ばれ、河南省廬山県の北東部、湘城県の近くに位置しています。

適切: ちょうどいい。野生の愛: 山と野生への愛。

Qiè(qiè): 満足して満足している。

どこでも変化します: (山は) 見る角度によって変化します。

人里離れた小道：小さな道。

クマが木に登る: クマは木に登ります。もうひとつの画像では、おおぐま座が木のてっぺんから昇っている様子が写っています。

何旭：どこ、どこ。

雲の向こう: 遠くにあるものを表します。雄鶏の鳴き声はそこに誰かが住んでいることを示します。

感謝

五音節詩ではあるが、韻律にとらわれず、山旅の情景をありのままに、自然体で瑞々しく綴った詩である。この詩は豊かなイメージを使い、動きと静寂を組み合わせて色鮮やかな山の風景を描いています。山道は険しく、快適さに貪欲で登山を恐れる人にとって、「山登り」は楽しいものではありません。山や荒野は荒涼として寂しい。繁栄を愛し、都会を懐かしむ人にとって、「山歩き」は美しさも詩情も持たないだろう。

最初の連句は、まさに冒頭でこのような状況を一掃し、「荒々しい風景にぴったりだ」と熱く語っています。これは、作者の山と荒々しい風景への愛情とまさに一致しています。次の文はこれを説明しています。「何千もの山は高くて低い。」時系列で見ると、2 つの文は逆になっています。この逆転は、山への愛情を強調するだけでなく、物語に起伏があり、よく構成されているようにも見せます。 「山は高くも低くも千山千」これはもちろん、山を旅するときに目にする光景です。山や野原を見ると、とても愛おしく、とても満足しました。山々はうねり、時には高く、時には低く、作者のその時の満足した気分を「心地よい」という言葉で十分に表現できました。 「自然を楽しみながら、自然を満喫する」それが「山登り」の感覚です。最初の連句には「山」のみが書かれており、その中に「旅」も含まれています。

2番目の連句ではさらに「山の旅」について説明しています。 「善峰」の「峰」は「高低千の山々」を意味し、「善峰」の「善」は詩人の美的感覚を内包し、「荒々しい感情にふさわしい」と一致している。 「美しい峰は場所によって変わる」という言葉は、人々が「千の山」の間を歩き続け、山々を眺め続けると、目の中の「美しい峰」が自然に形を変え、美しい姿勢を絶えず変えていくことを示しています。 4番目の文に「行」という単語が登場しますが、これはテーマを指し示しているだけではありません。 「道」を「人里離れた」と言い、「歩く」を「一人」と言い、まさに詩人の「荒々しい感情」にぴったり当てはまります。 「迷」という言葉は、「隔離」や「孤独」の精神を伝えるだけでなく、小さな景色を使って大きな景色を見て、「高低千山千」の境地をさらに示しています。山道は奥が深く、迷いやすい。同行者なしで一人で歩くと迷いやすい。高低差のある山が何千もあると、迷いやすくなる。 「迷」という言葉を使うことで、荒々しい風景の静けさと荒々しい感情の激しさがさらに表現されています。

「霜が降りて熊が木に登り、森は空っぽで鹿が小川の水を飲む」という連句は、相互テキスト的であり、「山を歩く」ときに見られるダイナミックな風景を表現しています。霜が降りると森は空になり、それは時間を示すだけでなく、景色も表します。霜が降りて森が空っぽになる前は、森の中の「熊」は「木登り」をし、「鹿」は「小川の水を飲む」のですが、葉が密集して視界を遮り、「登山家」は「木登りの熊」や「小川の水を飲む鹿」の野生の風景を見ることが困難です。著者は、「霜が降りる」、「森が空っぽになる」、「木登りの熊」や「小川の水を飲む鹿」の因果関係を意図的に書き、それが「登山家」の目には野生の風景であることを示しています。登山者が見た野生の風景なので、登山者の「野生感」が満載です。 「霜が降りる」「クマが木に登る」「森は空っぽ」「鹿が小川で水を飲む」など、とてもゆったりとしていて、野生の興味に満ちています。

最後の連句「彼らはどこにいるのか？ 雲の向こうから鶏の鳴き声が聞こえる」は、人々に終わりのない余韻を残す。杜牧の「白雲の生まれるところに家あり」とは、人を見るという意味です。王維の「泊まる場所を探したかったので、向こうの木こりに尋ねた」は、誰も見えなかったので、木こりに尋ねたという意味です。もう一つの情景は、近くを見ると「木登りの熊」と「小川で水を飲む鹿」しか見えず、家は見えず、遠くを見ると白い雲が浮かんでいるだけで家は見えず、「人々はどこにいるのだろう」と自問する。ちょうどその時、雲の外から鶏が鳴いた。詩人の問いにわざと答えているかのように。「ここには人が住んでいる。来て休んでくれ！」この2行の詩は、雲を眺め、鶏の鳴き声を聞く「登山者」の表情と喜びを描写しており、それは生々しく目に見え、想像できる。

背景

この詩は西暦1040年（宋代仁宗皇帝の治世の康定元年）に書かれたものです。作者は当時39歳でした。この五字律詩は、廬山への旅の荒々しい風景と楽しさを表現しており、山と森の静けさと登山者の楽しい気分を強調しています。