典江春の鑑賞·紹興市沂茂の山頂亭に登る。当時詩人葉孟徳は隠遁生活を送っていた。

葉孟徳（1077年 - 1148年8月17日）は、雅号邵雲としても知られ、蘇州常熟の出身である。彼の先祖の故郷は滁州松陽（現在の浙江省）で、北宋の時代の司法部次官であった葉奎の5代目の孫です。彼の曽祖父の葉剛が最初に蘇州に移住した人物です。 宋代の詩人。北宋末期から南宋前半にかけての詩風の変化の過程において、葉孟徳は主導的かつ中心的な役割を果たした重要な詩人であった。葉孟徳は南下した古い詩人の一人であり、南宋前半に「気」を詩に取り入れることで新しい道を切り開いた。葉の詩の中の精神は、主に英雄的精神、野性的精神、自由な精神という3つの側面で現れています。それでは、次の興味深い歴史編集者が葉孟徳の「典江口・紹興易茂登頂亭」をお届けします。見てみましょう！

霧が立ち込める危険な亭の中で、私は何千もの峰々の上で一人で笑い、語り合う。誰と一緒に楽しむか。煙と波は数千マイルにわたって広がります。

年を重ねても、私はまだ遠い場所を懐かしく思います。空虚で憂鬱。その若者は大胆かつ奔放だ。老人から学ばないでください。

【感謝】

この詩は、1135年（宋代高宗の紹興5年）、作者が武興の汴山に隠棲していたときに書かれたもので、作者が汴山の頂上にある亭を訪れた際にインスピレーションを得て書かれたものである。聚頂閣は武興市北西部の汴山の頂上に位置している。宋王朝は南下した8年間、中原の広大な領土を取り戻すことができませんでした。しかし、朝廷は平和だけを求め、敵と妥協したため、愛国心のある人々が国のために働くことを妨げ、英雄たちが才能を発揮する場がありませんでした。南宋時代の戦争推進派の一人として、著者はこれを深く憎んだ。歌詞は、故郷に帰った後の作者の、開放的でありながらも孤独で物憂いという矛盾した気持ちを表現している。

最初の文は要点を突いています。 「表廟」は、存在するか存在しないかのような漠然とした意味を持ち、山頂にある亭を表します。高くて小さく、遠くから見ると見えたり消えたりするので、タイトルの「山頂の小さな亭」と密接に関係しています。衛は高いという意味で、衛亭は五星地区の最高峰である汴山の頂上に基礎があるため、高い亭という意味です。 2番目の文は、タイトルの「登」という言葉に対応して、パビリオンから人々へと話題を移します。パビリオンは「頂上」に位置しているため、パビリオンに登った人は「千の峰の頂上」にいるような気分になります。筆者は今年すでに59歳だったので、一人で東屋の頂上まで登ることはできなかったようだ。 「若者は大胆かつ遠慮なく行動すべきであり、老人のように振舞うことを学んではならない」という次の一節から判断すると、彼の子供たち、おそらく末っ子の葉莫も同じ舞台に立っていたはずだ。この言葉には特別な意味もあり、古いながらもこの頂上の楼閣に登る喜びを表現しています。彼は大胆で心が広く、山や川を満喫し、老いても自然に対する愛情が強いことがわかります。

前半の最後の2つの文章は逆さまになっている。1つは、北部の広大な土地が失われ、山や川が崩れて鑑賞に値しないとし、もう1つは、戦争賛成派が絶えず排除され、攻撃されているため、失われた土地を取り戻し、一緒に再建するという同じ志を共有する人々を見つけることは不可能である、としている。 「万里」とは広大なという意味で、呉興以北から占領中原に至る地域を指します。この頃、宋王朝は8年間南下を続けていました。 「燕浪」は煙や雲が波のようであることを表現しており、「万里」に該当します。中原の北側を見ると、霧と靄に包まれており、いつ回復するか分かりません。 「赏」という字は韻を踏むためだけではなく、失われた土地が回復した後、景色を鑑賞するために登る期待感も含んでいます。 「誰と一緒に鑑賞するか」というのは、一緒に鑑賞する人がいないという意味で、「一人」という言葉に相当します。 「ひとり」という言葉が「一緒に鑑賞」につながり、「一緒に鑑賞」が「誰と」という嘆きにつながり、明るい味わいの「鑑賞」という言葉と憂鬱な感じの「ひとり」という言葉が合わさって、作者のこの時の複雑な心境を表現している。

転換後の最初の二行、「老いてもなお、地の果てを慕う」は、老いても気持ちは変わらないことを示している。彼は依然として世を自分の責任とし、国事を心に留めている。彼は常に中原の広大な山河を修復するための計画と手配をしており、「馬小屋の老馬、千里の野望」の精神を示している。これら二つの文は詩人の人生経験と関連して理解することができます。 「天崖祥」とは、中原の広大な河川と山々を復興するという野望を指します。高齢ではあるが、野心は未だ旺盛。「まだ働いている」という言葉からは、「世の中を思う」という強い思いが伝わってくる。私もまた、自分が汴山に隠遁して暮らしている姿を思い浮かべ、いつ帰れるか分からず、一人で山に登って外を眺め、大きな野望を抱いていても「空虚な憂鬱」しか感じられなかった。 「空虚で憂鬱」という3つの言葉が「世界への憧れ」を終わらせます。 「空」という言葉は、これまでの欲望をすべて打ち消し、無力感、孤独感の状態に戻り、必然的に退廃的な感情を示します。しかし、彼は心の中の情熱を消し去ることを望まなかったので、彼に仕える子供たちに「若者は大胆かつ抑制のきかない者となり、老人の振る舞いに習うべきではない」と教えました。若者はもっと大胆になって老人の行動を真似すべきではないと言われています。それは他者への教訓であり、また自己鍛錬でもあります。ここでの「老人の表情」は「空虚な憂鬱」を意味しており、「若者の大胆さ」を借りることで、「地の果てへの憧れ」という高尚な感情と野心に戻ります。 「若くて大胆」というフレーズは、2番目の文の「冗談を言う」という言葉と密接なステッチで反響しています。

これは短い詩です。長くはありませんが、詩人の非常に矛盾した複雑な感情を曲がりくねった方法で表現しています。清代の劉熙載は『芸術要綱・劇要綱』の中で「一転一深、一深一奇、これが詩人の三昧である。旋律を詠む詩人がこれを実現できれば、凡庸を超越する」と述べている。孟徳の詩は、この三昧を達成したようで、起伏があり、絶妙な旋律があり、随所に紆余曲折があり、すべてがテーマと密接に結びついており、この短い詩でも同様である。