曹操の『短歌』：作者の個性、学識、野心、理想を十分に表現している

魏の武帝、曹操（155年 - 220年3月15日）は、雅号を孟徳、あだ名を阿満、吉理といい、沛国桥県（現在の安徽省亳州市）の出身である。古代中国の優れた政治家、軍事戦略家、作家、書家、詩人。後漢末期の有力な大臣。太守曹宋の息子であり、曹魏の創始者。曹操は詩や散文に優れ、軍事戦術にも精通し、建安文体を生み出した。詩やエッセイも多数あります。代々受け継がれてきた「兵法」の解説書もあります。現在では、曹操の詩や随筆が『曹操全集』として印刷物にまとめられています。 彼は書道にも優れ、唐代の張懐観の『書評』の中で「優れた作品」と賞賛された。それでは、次の興味深い歴史編集者が曹操の「短い歌」をお届けしますので、見てみましょう！

ショートソング

曹操（漢王朝）

周希博昌にはこの聖なる徳がありました。世界は3つの部分に分かれており、そのうちの2つを私が所有しています。

私は貢献し、祖国に忠誠を尽くします。崇厚は彼を中傷したので、彼は逮捕された。

その後、彼は赦免され、斧と戟を与えられ、軍の指揮官に任命され、孔子から賞賛されました。

徳に関しては、彼は依然として殷に仕え、その功績を論じています。斉桓の功績は覇権への道であった。

9つの州を統一し、世界に平和をもたらしましょう。世界を平和にするために軍事力は必要ありません。

彼は正直で狡猾ではなく、その徳は人々から賞賛されています。孔子はため息をついて彼を義烏と呼び、人々は彼の親切から恩恵を受けました。

彼は神殿に供え物を与えられ、ひざまずかないように命じられました。小白はそんなことをしてはいけない、天の力があなたの目の前に迫っている。

晋の文王もまた覇者であり、天王に直接仕えていました。彼には翡翠の石板、翡翠の壺、そして赤いリボンが贈られました。

魯には千本の弓矢と三百匹の虎の護衛がいた。彼はすべての王子を従わせるほどの力を持っており、すべての教師から尊敬されています。

四方の人々がそれを聞いて、彼は斉桓の次と称された。河陽での会議で、彼は周王であると偽って主張しましたが、それは非常に複雑な名前でした。

「周熙博長」は歴史詩であり、詩人は周の文王、斉の桓公、晋の文公の歴史的出来事を通して、国内外の大臣や世界に向けて自分の考えを表現しようとした。記事全体は年代順に並べられており、構造が明確です。「周熙伯長」の最初の15文は周の文王について記述し、「斉桓の功績」の真ん中の15文は斉の桓公について記述し、「晋の文もまた覇者」の最後の13文は晋の文公について記述しています。曹操は彼らについて書いたとき、彼らの功績と美徳を強調した。さらに、彼らは比類のない功績を残しながらも、常に皇帝を尊敬していたことも特に強調されています。

この詩の中で曹操は、周の文王、斉の桓公、晋の文公など偉業を成し遂げた歴史上の人物を称賛しているが、実は彼らを使って自身の高い野望を表現していたのである。周の文王・季昌は、商王朝が有利な状況にあり、世界の3分の2を支配していたときに、商の周王に仕えることができました。そのため、孔子は「周の徳は最高の徳であると言える」と賞賛しました。しかし、周王の側近である崇后虎は、依然として周王の前で文王を誹謗しようとし、文王を幽里に投獄した。曹操はこの故事を引用して、自分が賢人である西博の済昌王に倣おうとしていることを示し、自分は用心深く用心深く、常に献帝の評価に応えていたと自分の行動を肯定した。また、西博の済昌王、斉の桓公、晋の文公が「特使征伐」を命じられたことを語り、当時の世界の情勢が西博王、斉の桓公、晋の文公の情勢と非常に似ており、皇帝が反乱を鎮圧するために「特使征伐」を命じたのは賢明な策であったことを示したいと考えた。彼の態度は非常に明確で、常に職務に忠実であった周の文王、斉の桓公、晋の文公の行為に倣いたいと考えていました。

漢の献帝が出した勅書「魏公に九品を贈与する文書」全体を見ると、曹操の功績が余すところなく記されている。曹操は、自分の功績は易や周よりも高いが、褒賞は斉や晋よりも低いと考え、爵位と土地を与え、さらに九品を贈与した。これは前例のない褒賞であった。しかし、曹操が受け取る報酬が高額になればなるほど、彼の不安は増していった。そのため、曹操は56歳の時に書いた「郡を譲って志を明かす命令」に「一部の人々は私が強くて力があると見て、天意を信じず、私的な批判を恐れて、私が不敬な意図を持っていると言います。彼らは私について軽率に推測し、常に慎重です。斉桓と金文が今日でも有名なのは、彼らが周王朝の強大な軍事力にもかかわらず、周に仕えることができたからです。『論語』には「周は世界の3分の2を支配し、殷に仕えた。周の徳は最高の徳であると言える」と書かれています。これは、大きなことを小さなことにすることができたからです。」曹操は歴史の経験と教訓を要約し、それを応用することに長けていました。斉桓と金文は、初めは君子を率いて周を敬うことができたが、結局は西伯王季昌の命に応えて商王周に代わることができなかった。彼らは息子の武季発王のために条件を整えただけである。天地人の三要素が整えば、それは自然な結果である。急いで悪評を招く必要はない。曹操は文王の真髄を理解したことを密かに喜び、独りでいることを主張せずに漢の皇帝に生涯仕え、その結果、皇帝の名に服従する機会を待っている孫権の意図を見抜き、その邪悪な計画を阻止した。曹操のこの詩は、曹操を窮地に追い込もうとした孫権など内外の政敵の過激な陰謀を打ち砕くための方策であった。陳群、桓頡、夏侯惇などの臣下が曹操に皇帝になるよう心から勧めたとき、曹操もきっぱりと答えた。「運命が私に味方するなら、周の文王になるだろう」。曹操の戦略はあまりにも優れていて、凡人には手の届かないものであることが分かる。確立されたガイドラインに従うことが曹操の統治の鍵です。

詩人は『殷史記』から「周熙伯の長」という詩を編纂し、国の3分の2を支配しながらも殷の「忠誠を貫いた」周熙伯と周の文王の徳を讃えた。また『左伝』から「車を用いずに天下を正した」斉の桓公と「自ら天王に仕え」「君子を威圧した」晋の文公の史記を採り、詩にまとめた。これは「周公が客に食物を吐き出して食べさせ、天下が安泰だった」という具体的な説明であると同時に、周公が漢王朝を簒奪して自らの地位を確立しようとしているという敵の「無謀な憶測」に対する力強い反論でもある。

曹操の四字詩は『詩経』に次いで独特なものである。彼の四字熟語詩は文章がすっきりしていて、独特のリズム感がある。 2番目の詩「短い歌」は異なります。詩は主に4語の文を使用していますが、5語や6語の文が少しあり、散文が多いなどの変化があります。これは曹操が詩の形式に固執せず、表現する考えや感情に応じて柔軟に詩を変えることができたことを示しています。

曹操の「二短歌」と「酒を飲みながら歌う」はどちらも反省の詩です。酒を片手に宴会や歌会で、彼は出来事に触発され、その場面に基づいて自分の気持ちを表現しました。彼の心は世界に満ち、彼の考えは数千年に及びました。深く長引く悩みの中で、彼は責任を引き受ける寛大な精神に満ち、漢王朝を再建するための人材への渇望を表現しました。「周の長希博」は歴史についての詩です。それは率直な文体で書かれています。周の文王、斉の桓公、晋の文公が王位に忠誠を尽くし、大小を問わず世の中に利益をもたらしたことを称賛することで、彼は全身全霊で漢王朝を支援したいだけで、漢王朝に代わって自分の政権を樹立するつもりはないと宣言しました。二つの詩は完璧に補完し合い、曹操の性格、学識、野心、理想を十分に表現しています。彼の詩風は荘厳で、奥深く、優雅で、力強いです。