「後池三歌 西美木蘭に答えて - 白蓮」の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

シメイ・ムーラン作「池の向こうの池への頌歌 3 曲」：白蓮

呂桂孟（唐代）

白いハイビスカスは他の美しい花によくいじめられますが、この花はまさに玉池に咲く運命にあります。

私の冷酷さと憎しみを誰が感じることができるだろうか？月が明るく、風が晴れて、今にも落ちそうなとき。

翻訳

シンプルで上品な花は、鮮やかな花にいじめられることが多く、仙境には必ず白い蓮が咲くはずです。

月は明るく、風は穏やか、花は枯れかけ、憎しみだけが残酷、誰があなたを理解するのか？

感謝

宋代の哲学者、周敦義は『蓮華論』の中で、蓮を「花の中の君子」と呼び、「泥の中から生えても汚れず、清水に洗われても色っぽくない」、「遠くから眺めても遊ばない」と述べ、蓮について「中は空洞で外は真っ直ぐで、蔓や枝はなく、広がるにつれて香りが澄み、高く清らかに立っている」と具体的に紹介しています。これらの描写は、蓮の特徴を生き生きと具体的に描写しています。著者の蓮への賞賛は、主に蓮の描写に反映されています。 「白蓮」という詩は違います。詩の題名は「白蓮」で、蓮が詩の対象ですが、詩人は白蓮について具体的な描写をしていません。その代わりに、白蓮の色の特徴を把握し、その主題を使って自分の意見や気持ちを表現しています。

この詩の最初の文「地味な花は、他の美しい花にいじめられることが多い」は、明らかに人間関係を指しています。多くの人は、地味な色の花を軽蔑したり蔑んだりし、派手な色の花だけを好みます。封建社会の上流階級でも同じことが言えます。素朴で気取らず、自己表現が苦手な人は無視され、埋もれ、いじめられることが多く、一方で派手な人は封建領主から高く評価され、再利用されることが多かったのです。この詩は、この不合理な社会現象をはっきりと指摘しています。詩の二番目の文では、瑶池が伝説上の神々の世界であり、極めて優雅で神聖な場所であることがさらに明確に述べられています。詩人は、白い蓮はそのような場所を占めるべきだと言っていますが、これは明らかに、才能のある人は人間社会でそれにふさわしい地位を得るべきだと言っているのです。もちろん、ここで詩人が自分自身について言及している可能性も否定できません。しかし、封建社会においては、才能の埋没や破壊は孤立した現象ではなく、一般的な社会問題でした。詩人はこれに怒りと悲しみを覚えたので、詩の最後の2行で、朝の月とそよ風の中で枯れそうな白い蓮のイメージを描き出し、人々の注意を引き、人々に疑問を投げかけました。これは再び封建社会を非難するもので、封建支配者たちが才能ある人々を破壊し、埋葬したと非難している。この詩は、白蓮の詠唱を通じて、封建社会において才能ある人々が埋もれ、消滅していく不合理な現象を暴露し、埋もれ消滅した才能を代弁し、彼らの助けを呼びかけている。この詩は主に象徴主義を用いており、議論と描写を非常に巧みに組み合わせています。言語は理解しやすく、一般化の力が強いです。

「白蓮」という詩は、「地味な花は、美しい花によくいじめられる」という一文から新しい発想を生み出しているが、色彩の描写にこだわるのではなく、形の描写にも重点を置かず、花の精神を書き出している。 「月が明るく、風が晴れていて、私が今にも落ちそうなとき、私の無情で憎しみに満ちた心を誰が理解できるだろうか。」白蓮は無情のように見えますが、実は憎しみに満ちています。空が明けようとしていて、欠けた月がまだそこにあり、涼しい朝風が吹いているのに、誰もそれに気付いていません。これは、白蓮の花びらが散ろうとしているときです。このような想像力と描写は、作者の心の中の白蓮の性格特性にぴったりであり、また非常に感傷的で余韻が残ります。なぜなら、詩的な感情と想像力を持つ詩人は、単に比喩を使ったり、話題を利用したり、個人的な不満を述べたりして詩を書くのではなく、常に自分が歌う対象の詩的な性質と感動的な側面を感じ取るからです。そうして初めて、人々を感動させる真の詩を書くことができます。最後の2行では、詩人は近くもなく遠くもない空間から出発し、漠然としながらも生き生きとした様子で花を描写しています。