文天祥の『河月光に詩を注ぐ』の内容は何ですか？慈の詩「河上の月に水を注ぐ」の鑑賞

本日は、Interesting History の編集者が、文天祥の詩「詩を河に流して月に注ぐ」を解説します。ご興味のある読者は、編集者をフォローしてご覧ください。

川の月に酒を注ぐ：宿場で友人に別れを告げる

宋代：文天祥

宇宙は広大で、龍でさえ池の中に閉じ込めておくことはできない。壁の冷たいコオロギの鳴き声は言うまでもなく、風や雨の悲しみを癒す場所もありません。私は槍を手に詩を書き、塔の上からエッセイを書き、すべてが空に降る雪のようです。川はこうして流れ、今も英雄たちがやって来ます。 （風邪コオロギは風邪虫とも呼ばれます）

葉が流れ去ってしまうのは笑えるが、涼しい風が吹くと淮河に戻ってくる。鏡の中の美しい顔はすべて変わってしまいましたが、赤いハートは永遠に残ります。龍沙へ行き、振り返って山や川を見ると、髪の毛のように白い緑の線が見えます。古い友人たちは、ツツジの枝に映る欠けゆく月を思い出すはずだ。

翻訳

地球は広大で、あなたも私も大志を抱く英雄です。今は龍のように池に閉じ込められていますが、龍はやがて池から抜け出し、広大な世界へと飛び立っていくでしょう。秋の風雨は耐え難く、房の中のコオロギは絶え間なく鳴いています。私は動揺し、心配しています。あなたと私の英雄的な精神、たとえば曹操の槍を持った詩や、王燦が塔に登って絵を描いたときの有名人としての優雅さは、すべて空の花のように過去のものになりました。長江は私の目の前に流れ、後ろの波は前の波を押しています。将来、未完の仕事を完成させるために立ち上がる英雄が必ずいるでしょう。

今、あなたと私は風に舞う落ち葉と吹雪の中にいて、再び秦淮河のほとりに来ました。涼しい風が吹く瞬間です。鏡の中のあなたと私はこめかみに白い髪がありますが、私たちの勇敢な心は変わりません。私は故郷を離れ、砂漠に追放されようとしています。故郷の緑の山や川を振り返っても、私はどんどん遠く離れていきます。残っているのは死だけです。将来、私の古い友人が私を懐かしむとき、木の枝の上のカッコウの悲しげな鳴き声を聞いてくれることを願っています。それは私の魂が祖国を訪ねて戻ってくることです。

背景

この詩は1279年8月（南宋の湘興2年）に書かれたものです。 1278年（咸興元年）12月、文天祥と鄧延は相次いで捕らえられ、大渡（現在の北京）に連行された。鄧延は金陵（現在の南京）を通過する際、病気のため一時的に天清寺に滞在し、一方文天祥は北へ護送され続けた。この時、鄧山は彼への送別詩として「河上の月に水を注ぐ 宿場で別れ」という詩を書き、文天祥も鄧山に返事としてこの詩を書いた。

感謝

文天祥の詩の冒頭はとても荘厳である。最初の 4 つの文は、並外れた勢いで宇宙の広大さを表現しています。英雄たちは決して頭を下げて降参することはありません。時が熟すと、彼らは池から出てきた龍のように雲の中へと舞い上がります。 「宇宙は偉大になれる」、「できる」というのは、このように、またはこのようにという意味です。彼は投獄されていたにもかかわらず、勇敢な男であり続け、人々の抵抗の意志は弱まっておらず、最終的には偉大な復興の目的が達成されると固く信じていました。 「龍も池に閉じ込められることはない」『三国志呉書』周瑜伝より：「雲と雨を受ける龍は池に閉じ込められることはないのではないかと私は恐れている」彼は自分の自信を書き留め、友人を励ましました。彼がすぐに刑務所から脱出し、偉業を成し遂げることを願っています。 「風雨」という二つの文章は目の前の光景を描写し、囚人たちの悲惨な生活を浮き彫りにし、悲しい気持ちを表現している。国家の災難により、国はどこへ行っても支配者を変え、夜は眠れず、人々は不安に感じている。彼は檻の中に閉じ込められ、国を復興させることも世界を復興させることもできないと嘆いた。 「横槍」の五行では、筆が回る。槍を手に詩を書いた曹操や、数千年にわたって詩を詠んだ王燦といった人物はすでに亡くなっているが、目の前に広がる長江の雄大な勢い、後ろの波が前の波を押しのけ、詩人の精神が蘇った。必ず英雄が現れて、国家復興の大業を成し遂げると信じていた。詩人の心境は悲しみから力強さに変わり、国と民族の未来に自信に満ちていた。

詩の後半は別れを告げています。三つの「笑える」文章は、秋風に吹かれて秦淮河を漂う無力な自分と鄧炎を揶揄しており、時と場所を指摘するだけでなく、投獄された悲しみも表現している。宋徳有二年（1276年）、文天祥は使者として元に派遣されたが、敵将の巴厳を告発したため鎮江で拘留された。彼は逃亡の機会を待ち、淮河沿いで何度も敵の騎兵隊に遭遇し、多くの苦難を経てようやく南に帰還した。今回は金陵地域まで到達したため、「淮河に帰る」と呼ばれました。 「鏡の中」の二行は、鄧炎が贈答詩の中で道徳的誠実さを貫くよう激励したことに、揺るぎない不屈の決意で応えている。 「行く、行く」という3つの文は、北へ行き、砂漠の中で中原を振り返るという彼の想像を表現しています。最後の二行は詩人の忠誠心と憤りを表現している。たとえ祖国のために死んでも、カッコウになって戻ってくる。生きている間は祖国のために戦い、死後は魂が祖国に戻ってくる。この結びの行に詩人は自分の純真な心と流した血と涙のすべてを凝縮している。

この詩は詩人が捕らえられ北へ連行された時に書かれたものです。そこには絶望や悲しみの嘆きはひとつもありません。その代わりに、熱意と寛大さ、忠義の精神が表現されています。紙に書かれた畏敬の念を起こさせる熱烈な愛国心は、本当に畏敬の念を起こさせるものです。文天祥の詩は宋代の詩の最後の栄光である。詩の世界が嘆きと悲観に満ちていた時代に、彼の詩は闇夜に閃く稲妻や雷鳴のように、絶望の中に一筋の希望を見出すものでした。この詩は喜びに満ち、飾り気は一切ありません。怠惰や愚痴の痕跡は全くありません。詩人の気持ちを率直に表現しており、荒涼としていて悲劇的です。王国衛は『人詩語』の中で「文山の詩は風格が高く、一定の境地がある」と述べている。文天祥は自分の命と血を「燃料」として宋代末期の詩界を照らした。彼は当時の詩界のまばゆいばかりのスターであり、人々に比類のない英雄的で高貴な最後の印象を残した。