杜甫の詩「張皇后に随伴して嘉州崔太守を慧義寺に見送る」の本来の意味を鑑賞

古代の詩：「張皇后が恵義寺に同行し、嘉州知事崔の国賓としての旅に出る」

時代: 唐代

著者: 杜甫

中央軍は貴賓を非常に敬意を持って、厳格な規律で接した。先陣が宝の国に入り、祖先の天幕に金色の縄がはためく。

南の道の楽しさを残して、この山も深く登りました。木の上から鐘の音が聞こえ、遠く雲の中から僧侶が訪ねてくるのが聞こえます。

新しい土手は私が登っている土手ではなく、私が登っている蔓は以前と同じものです。耳には洞窟の入り口の風の音が響き、目には冷たい谷の氷が映ります。

世間からは隠れた跡は消え、景色全体が熱気の中に残されています。私は永遠に長い夏を過ごし、老後に大乗仏教を実践したいと願っています。

旅行中はパーティーを大切にし、困難な時には友達が恋しくなります。私たちの苦労の人生はいつまで続くのでしょうか。別れと悲しみはまだ残っています。

作品鑑賞

【注釈】:

【注】慧義寺は淄州にあります。おそらく広徳元年夏に淄州で建てられたものです。張柳は後に張毅と改名された。

杜の通典： 斥候使が参拝に来た場合、摂政を残し、その地位に就く適切な人物を選ぶ。 『唐書』：嘉州梅山県は江南東路に属していた。 『旧書』：乾元元年、江南太守の陸元宇は嘉州を中太守に昇格するよう要請したが、すぐに解任された。

中央軍は貴賓を非常に敬意を持ってもてなし、厳格かつ一貫した態度で職務を遂行した。先鋒は宝国に進入する②、祖先の天幕に金色の縄がはためく③。

（第一段は告別式の様子を記している。中央軍は張を指し、客は崔を指す。命令は厳格で事は解決し、話合いのために宴会が開かれる。貴重な土地と金綱は慧義寺に切られる。）

①「左伝」：晋は西羽を中央軍の司令官に任命した。孔容は李英を龍の台座の貴賓と呼んだ。 ②王朱は言った：郡守は石弓を持って先導した。詩経：「王のために道を先導する。」 沈全奇の詩：「歌いながら宝の国に入る。」 ③「韓書広伝」：「東の都の門の外に祖先の道の供養勘定を設ける。」 『観音経』：「下には金剛七宝の金塔があり、瑠璃地を支え、金の縄が絡み合って絡み合い、七つの宝が境界となっている。」 『法華経』：「国を李谷と呼び、地は瑠璃で、道は八つ交差し、縄は金色である。」

南の道に喜びを残して、私はこの山も高いところまで登りました。木の上から鐘の音が聞こえ、遠く雲の中から僧侶を訪ねることもできます。新しい岸は私が登り戻った岸ではなく、私が登っていた蔓はそのままです。耳には洞窟の入り口の風の音が響き、目には冷たい谷の氷が映ります。

（これは山の景色です。山を登る４段は高い景色を表しています。山を下る４段は涼しい空気を表しています。）

①【張元のメモ】南毛は寺の前の祖先の住居です。 ② 鮑昭の詩：「雲間から楚山が見える」 ③ 「杜易」：公は慧義寺に登ったが、詩の中で二度言及されているので、新しいものではなく、以前と同じであると言われています。 「Shishuo」：戦略は旋風のようなものです。

世間からは隠された足跡が残され、その光景全体が炎の熱の中に残されています。私は永遠に長い夏を過ごし、年老いたら大乗仏教に専念したい。旅行中はパーティーを大切にし、困難な時には友達が恋しくなります。苦労の人生はいつまで続くのでしょうか。別れの悲しみは今も残っています。

（これは寺の前で別れの気持ちを詠んだ詩です。ここは静かで平和で、暑さを吹き飛ばしてくれると書かれています。しかし、宴会の客は帰ってしまい、悲しみが倍増しています。線路は閉ざされ、車や人の足跡はありません。場面の終わりは一日中の影を指します。この章は4つの文で始まり、次の2つのセクションはそれぞれ8つの文で構成されています。

①『班固伝』：「周と孔子の足跡を辿る」。孔游の詩：「金門の赤い軌跡」。②鮑昭の詩：「星の侵略の下で早朝の道を出発し、残りの景色で前の人を追いかける」。于新の詩：「5月の焼けるような暑さ」。③『伝灯：「突然自分の心が仏であると悟り、それに従って修行するなら、それは禅の最高のレベルです。」李勇の『大乗序』：「大乗は如来の修行の場である。したがって、独覚仏と声聞は小乗と呼ばれる。」 ④沈漢官は言った：旅人が宴会を大切にするのは、自分の気持ちと物を大切にするからであり、長期滞在の客だけがこれを知っている。 ⑤ 呉俊の詩：「古い友人はむしろこれを知りたい、別れの悲しみは私の心を燃やします。」 鮑昭の詩：「なぜ私は古い感情を恥じなければならないのか、疑いと憎しみはまだ存在します。」