大晦日に徹夜して新年を迎える：春節の習慣の起源に関する興味深い話

はじめに：伝説によると、古代、「年」は海の深いところに住む怪物であり、毎年大晦日になると陸に上がって家畜を食い尽くし、人間の命を奪うとされていました。そのため、大晦日には人々は「年の災い」を避けるために山へ逃げました。ある大晦日、白髪の老人は他の人たちと一緒に山へ逃げず、村に留まりました。 「ニアン」が村に入って、すべてのドアに赤い対聯が掲げられているのを見たとき、彼は全身が震え上がった。春節は一般に新年として知られています。これは、特定の祭り、つまり旧暦の最初の月の最初の日と、特定の期間、つまり春節の両方を指します。中国の伝統的な文化と習慣によれば、春節期間は旧暦の12月初めに始まり、翌年の新暦の1月終わりに終わります。春節は中国人にとって最も重要なお祭りであり、規模も最大です。春節の多くの習慣は古代の神話に由来しています。

春節は、一般的に12月として知られる冬の最後の月に始まります。太陰暦の12番目の月は、秦と漢の時代の年末の祭りである「ラー」に由来しています。ラとは狩猟、つまり先祖に捧げるために野原で動物を狩ることを意味します。また、「ラ」はつながり、つまり古いものと新しいものの引き継ぎを意味するとも言われており、神々の功績に感謝するために盛大な供儀が執り行われます。時が経つにつれ、「臘祭」は徐々に旧暦12月の臘八、厨神祭、大晦日の3大祭へと発展していきました。ラバ祭りとしても知られるラバは、旧暦の12月8日に行われます。この日、人々は神や祖先を崇拝し、疫病や悪霊を追い払い、莘八粥を飲むなどの民間行事を行います。神と祖先を崇拝する臥巴祭は、年末に行われる最も厳粛な供養祭であり、その目的は、過去 1 年間に生きとし生けるものすべてに与えてくれた神と祖先の霊の世話、保護、祝福に感謝し、報いることである。 『礼記 郊外祭祀』には、「皇帝は8日目に大蝋祭を催し、與吉氏が最初に蝋祭を催した。蝋とは何かを求めるという意味である。毎年12月に、すべてのものが集まってごちそうをお願いする。蝋祭では、族長が最初に供物を捧げ、祭司が供物を捧げる。供物に対する返礼として、百種類の供物を捧げる。」と記されている。崇拝の対象は、神農、炎帝、后羿など古代神話の偉大な神々である。世界が良い天候と豊作を享受できるのは、彼らの恵みのおかげです。その後、臥婆祭は祖先を祀る祭に変わりましたが、それはおそらく、それらの偉大な神々が後に祖先神へと進化したためでしょう。

ラバ祭りは健康と幸福な人生を祈願する祭りでもあります。主な方法は、邪悪な霊や災難を追い払う「大祓」です。 『宗神記』にはこう記されている。「昔、荘厳帝には三人の息子がいた。彼らは死後、疫病の鬼となった。一人は川に住みマラリアの鬼、一人は水に住み怪物の鬼、一人は人々の宮殿に住み、子供を怖がらせるのが得意だったので、子供の鬼となった。」荘厳帝は神話の皇帝であり、その息子たちは災厄の神としてよく登場した。秦漢の時代、臥婆祭では人々は腰鼓を打ち、髭を生やし、金剛杵の戦士として行動し、災害、疫病、悪霊を追い払いました。現在でも、年末のヌオの習慣は、湖北省や南西部の一部の少数民族の間で、形を変えて今も残っています。人々は旧暦の12月8日に莘八粥を飲みます。ラバ粥の起源については多くの説があり、仏陀の悟り、秦の始皇帝の万里の長城の建設、岳飛の記念に関係しているという説もあります。神話にまつわる言い伝えもあります。荘厳の三人の不孝な息子は死後、悪霊に変わって人間に害を及ぼしたと言われています。しかし、彼らは何も恐れていなかったものの、小豆を恐れていました。そこで人々は、旧暦の12月8日に小豆やその他の豆類や穀物を使ってお粥を作り、悪霊を追い払い、疫病を取り除き、幸運を招いたのです。

厨子神節は、旧暦の12月23日（または24日）に行われる小正月の主な民俗行事です。そのため、小正月は「厨子神節」や「厨子神節」とも呼ばれています。台所の神様とは誰でしょうか？伝統的に、彼は古代からの偉大な神様です。 「炎帝は火を作り、死後ストーブになった。」 「黄帝はストーブを作り、死後ストーブの神になった。」 「荘胥には李という息子がいて、その李は祝容であり、ストーブの神として崇拝された。」 後に他のバージョンもありました。 「台所神の姓は蘇、名は吉里。」 「台所神の姓は張丹、名は子果。」 昔から「台所神は暗い日に天に昇り、人間の罪を告発する」という言い伝えがあります。秦以前の時代から現在に至るまで、各家庭では旧暦12月23日（または24日）の台所神が天に昇る日に祭祀を行っています。彼らは麦芽糖を使って台所神の口を封じ、天帝のもとに行くとき、人間の悪を語らず、良いことだけを語るようにします。これは小正月に麦芽糖を食べる習慣の起源でもあります。

一年の最終日である大晦日は、旧暦の12月30日（または29日）で、「年」とも呼ばれ、一般的には「大晦日」または「大晦日」として知られています。伝説によると、太古の昔、「年」は海の深いところに住んでいた怪物で、毎年大晦日になると陸に上がって家畜を食い荒らし、人間の命を奪ったそうです。そのため、大晦日には人々は「年の災い」を避けるために山へ逃げました。ある大晦日、白髪の老人は他の人たちと一緒に山へ逃げず、村に留まりました。 「ニアン」が村に入って、すべてのドアに赤い対聯が掲げられているのを見たとき、彼は全身が震え上がった。その後、村では再び爆竹の音が聞こえた。それを聞いた「ニアン」は慌てて振り返り、逃げ出した。 「ニアン」が最も恐れているのは、赤色、火、爆発であることが判明しました。それ以来、毎年大晦日になると、すべての家庭が赤い連句を掲げ、爆竹を鳴らし、すべての家が明るく照らされ、新年を待つようになりました。

大晦日に春聯を貼る習慣は神話に由来しています。昔、人々は大晦日やその前日に「桃の茎、幽霊、葦を立てて」門に飾りました。『風俗風俗』には「黄帝の昔、神徒と幽霊という二人の兄弟がいて、鬼を祓う力を持っていました。桃の茎は変化を意味し、年の終わりと新しい始まりの始まりを意味し、また幸運を受け取ることを意味します。虎は陽の物で、すべての獣のリーダーであり、猛禽類を殺すことができ、その性質は幽霊や精霊を食べることです」と書かれています。虎や神徒と幽霊の兄弟の絵を門に描くことは、門神を貼り付ける最も古いスタイルです。唐代以降、門神は唐代初期の有名な将軍である秦瓊（叔宝）と于池公を表すように描かれ、この風習は今日まで受け継がれています。桃の木は神聖な木なので、人々は悪霊を追い払うために桃の茎を戸口に吊るします。 「桃幹」は後に「桃花札」に取って代わられ、「桃板」とも呼ばれた。唐代には神徒と玉莱の二神の名前が書かれていた。五代には桃板に吉祥の言葉を書く人もいて、それが春聯の前身となった。宋代以降、春聯は紙に書かれるようになり、掲示する時期が大晦日に変更され、慣習となった。春聯を貼る主な目的は、鬼を追い払うことでしたが、今ではその意味はなくなり、祝福と幸運を祈る民間文化活動へと発展しました。大晦日は、旧年と別れを告げる日です。民間行事の目的は、古いものを捨てて新しい年を迎え、邪悪な霊や不運を追い払うことです。春節連句を貼る以外にも、神や祖先に供物を捧げ、祝福と幸運を祈り、大晦日の晩餐を食べ、徹夜して新年を迎えるなどの民間行事もあります。大晦日には天地神など主要な神々に供物を捧げるほか、財神、家神、道神、田神、蚕神にも供物を捧げます。祖先崇拝とは、自分の祖先に供物を捧げることです。また、孤独な幽霊に供物を捧げることも忘れてはいけません。これは、哀悼の意を表すため、また、彼らが迷惑を及ぼさないようにするためです。神や祖先に犠牲を捧げる習慣は、神話上の神や祖先を崇拝することから始まりました。

大晦日が終わると、旧暦の最初の月の最初の日、春節を迎えます。春節は一年の始まりです。人々は神や祖先を崇拝するだけでなく、年長者や若者にも敬意を表します。一年の計画は春から始まります。春は農耕と春の放牧の始まりです。翌春には、農業国である中華民族は一連の農業活動を行います。まず農具の神様に供物を捧げ、次に天に供物を捧げて豊作を祈るのです。農具の神様を祀ることを「鍬雷」といいます。伝説によると、燕帝は「鋤を作り、人々に農耕を教えた」ことから、農具と農業の神様として崇められ、人々はこれを用いて天候良好と豊作を祈願しました。天に供物を捧げて豊作を祈るという行為は、神話の時代における天や太陽の崇拝に由来しています。古代の人々は空に依存して生活していたため、空を神として崇めていました。天に犠牲を捧げるということは、太陽に犠牲を捧げることを意味します。なぜなら、太陽は世界に光と暖かさをもたらし、すべてのものに生存を与えるからです。古代神話では、太陽は盤古大神の左目から変化したものとされ、また、太陽は准帝の妻である歙和によって生まれたとも言われています。また、古代神話に登場する炎帝、黄帝、祝容といった偉大な神々は、いずれも太陽神とみなされていました。太陽神を崇拝する目的は、豊作を祈ることでした。その儀式によって、旧暦1月15日の元宵節に提灯を吊るしたり、家を飾ったり、夜の外出や娯楽を楽しんだりする習慣が生まれました。旧暦1月15日には、龍のランタンショー、獅子舞、陸上ボートレースなどの娯楽活動が行われます。これは、古代人が九頭の鳥と戦う儀式から発展したものです。 9つの頭を持つこの鳥は人を突いたり、家畜に害を与えたりするといわれています。鳴くと口から血が流れ、その血が地面に落ちると作物が育たなくなります。人間や動物がその血に触れると、その体は腐って死んでしまいます。しかし、九頭の鳥は龍やライオンを倒すことができず、騒音を恐れます。水は、その血によってもたらされた疫病を溶かすことができます。そこで、旧暦の1月15日に、人々は龍の灯籠、獅子舞、陸上の船のレースなどを行って、九頭の鳥と戦いました。結局、九頭の鳥は敗北し、死んでしまいました。この闘争の儀式は、年々、娯楽の一形態として保存されてきました。

旧暦の1月の最終日に貧者を送る風習があり、「旧暦の最終日に貧者を送る」と言われています。貧者を送って初めて春節は終わります。昔、こう言われています。「高陽の息子は痩せていて質素で、ぼろぼろの服を着て、お粥を食べるのが好きでした。新しい服を作ってもらうと、それを引き裂いて火をつけて着ていました。彼は貧乏息子と呼ばれていました。彼は正月の最後の日に路地で亡くなりました。今日、人々はお粥を作り、ぼろぼろの服を捨てます。この日、路地で供物を捧げます。これを「貧乏鬼送り」と呼びます。」 「正月の最後の日に貧乏鬼送り」は神話に由来し、古いものを捨てて新しいものを迎えるという2つの風習と、火の神に供物を捧げることを組み合わせたものです。南楚の人々は火の神を崇拝する長い伝統を持っています。それは、楚の人々が高陽氏の子孫であり、火の神である祝容、崇礼、五慧は高陽氏の三代目の孫だからです。旧暦の最初の月に火の神に供物を捧げる習慣は、現代でも漢民族地域や南西部の少数民族の間で生き残っています。春節の風習は長い歴史を持っています。神話は重要な源泉の一つとして、春節の風習を生み出し、豊かにし、慣習信仰と伝承の主な内容となり、祭りにロマンチックな色彩を添えています。