『紅楼夢』の苗苗真人は誰ですか？彼が地球に来た理由の真実は何でしょうか？

苗苗真人と芒芒大師は、『紅楼夢』のメインストーリーの外側にある独立した世界を構成しています。これについて言及するたびに、詳細をお話ししなければなりません。

女媧修天石は、大荒野山の五鶏断崖の青庚峰の麓で数え切れない年月を過ごし、ついに二人の「仙人」、芒芒大師と苗苗真人の到来を待ちました。二人は到着するとすぐに、海外の不思議な話や、世界の豊かでロマンチックな話を語りました。この「田舎者」である布天石は羨ましくなり、やがて地上に降りてきて人生の試練と苦難を経験したいという気持ちになりました。

『紅楼夢』の冒頭の物語を読むと、僧侶と道士の本来の意図を見逃してしまいがちです。彼らはなぜ女媧の天を修復する石を探しに来たのでしょうか?しかし結果を見ると、2人は明らかに田舎に住む地元の金持ちの息子を騙し、「大きなこと」をやらせようとしていたことが分かる。

女媧の天修石は偉大な起源を持っています。たとえ放棄されたとしても、人類の祖先である女媧女王に手を出そうとする者はいるでしょうか? そこで、芒芒大師と苗苗真人がここにやって来て、明らかに彼を誘うつもりでしたが、彼らはその誘いについては黙っていました。彼に積極的に応募させ、何か問題が起きても彼らを責めないでください。

上記のテキストでは、菩薩マンマンとその化身である禿頭の僧侶を紹介する際に、彼が菩薩としての地位と、侍従神英の長老、つまり「道の守護者」としての身分について言及しています。

「紅楼夢」の物語全体は、芒芒大師によって計画され、若い僧侶神英が愛の業から逃れるための試練の場であったと言えます。これは、彼が後に、意味のないことを話し、努力もせずに働き、誰も改宗させなかった禿げ頭の僧侶に変貌したという事実からも明らかです。最終的に改宗させたのは、賈宝玉（英神の侍女）だけでした。

では、苗苗真人の目的は何だったのでしょうか? なぜ彼は足の不自由な道士として生まれ変わったのでしょうか?

苗苗真人と芒芒大師は一緒に登場し、パートナーとも言えるが、全体として苗苗真人は単なるコーディネーターであり、芒芒大師が中心となっている。

理由は複雑ではありません。物語の起源は、女媧が天石を修復するために地上に降りてくるということではありません。代わりに、侍女の神英と仙女の江珠は3つの生涯にわたって愛に絡み合っており、将来の「結果」を遅らせないようにそれを解決する必要があります。

もっと簡単に言えば、将来有望な仏弟子が突然道教の女性に恋をしてしまい、抜け出せなくなってしまったのです。弟子たちの将来のために、師はためらうことなく介入し、弟子たちを目覚めさせるために劇を演出しました。これは、『西遊記』で金禅子が唐の僧侶に生まれ変わり、仏典を得るために西へ向かったという話とよく似ています。

道教徒にとって、この問題は大した問題ではありません。道教では、そのシステム内の弟子が二重修行を実践することを禁止していません。女子生徒が恋に落ちたら、年長者たちはそれを見て喜ぶかもしれない。そのため、苗苗真人の元々の熱意はそれほど高くありませんでした。

彼が関わるようになった理由は、後に甄世銀と劉香蓮を改宗させたとき、芒芒大師が多くの利益を放棄したことが賈睿にも分かったからである。

大劇の末、大師は神水の侍女である賈宝玉だけを選んだ。残りの利益と利点は苗苗師に与えられました。

したがって、「紅楼夢」では、苗苗真人の方が芒芒大師よりはるかに頻繁に登場することがわかります。彼は最も勤勉なように見えますが、実際には最も多くの功績を持っています。

さらに、苗苗真人は男性だけを救い、女性を救いません。娘は「愛」という重荷を背負っており、これは本質的に解決が難しい愛の罪の一部であり、太虚幻想界の仙女景環がそれを担当しています。そして、「知恵の剣を振るって愛の網を断ち切る」ことができるのが男の長所です。

舞台裏の本当の人物は今や明らかだ。芒芒師匠、真人妙妙、静歓仙女、彼らが大ボスだ。

苗苗真人の起源は謙虚なものではないはずです。しかし、真の人間は、菩薩の境地まで正確に達することができる「偉大な師」のような人ではありません。『董元子然経記』にはこうある。「道は言う。『真の男とは、空虚と無を理解し、道と調和し、自然と一体となり、全能であり、すべてを知り、すべてを理解する者である』」いずれにせよ、彼もまた道教の大物であり、菩薩芒芒大師と同等の地位にある。

「ミャオミャオ」は「マンマン」に相当し、その大きさは須弥山のように広く、芥子粒ほど小さい。二つの名前の対応は、曹雪芹の「世界観」が「大小」に過ぎないことを反映している。

Mangmang Dashi の「偉大」は、枠組みを把握する能力も表しています。

苗苗真人の「小」は細かいことにも責任を持つという意味です。

『紅楼夢』の冒頭のエッセンスは、苗苗真人の化身である足の不自由な道士が歌う「吉祥の歌」から来ています。

不死であることは良いことだと誰もが知っていますが、名声と富を忘れることはできません。過去と現在の将軍や大臣はどこにいるのか? 彼らの墓は草に覆われている。誰もが不死であることは良いことだと知っていますが、金と銀を忘れることはできません。一日中、一緒に過ごす時間があまりなかったことを後悔し、帰る時間になると目を閉じました。神であることは良いことだと誰もが知っていますが、私の愛する妻だけはそれを忘れることができません。生きている間は毎日自分の優しさについて語りますが、死ぬと、あなたも他の人々と共に消えてしまいます。不死であることは良いことだと誰もが知っていますが、子供と孫だけはそれを忘れることができません。歴史上、愚かな親はたくさんいましたが、孝行な子や孫を見たことがある人はいるでしょうか。

「好楽歌」は些細なことを語っていますが、すべて実話です。人間の肉体の力と大道の悟りとの関係について語るのは道教徒だけである。

経験に経験を重ねて初めて悟ることができる、それが道教の真の意味です。甄世銀と劉相蓮は、苦楽を共にした後、足の不自由な道士に悟りを開かされ、彼に従った。

仏教でも同じようなことができると言われています。しかし、世俗を離れて悩みをなくし、七つの感情と六つの欲望を断ち切ることを説く仏教は、明晰で悟りを開いた道教ほど良いものではありません。

禿頭の僧侶は、香玲と林黛玉を二度改宗させようとしたが、二人は家族の絆を断ち切ることができなかったため、二度とも失敗した。

足の不自由な道士は、甄世銀、賈睿、劉香連を改宗させようと三度試み、二度成功した。それは、目の前にあるものを諦めないために、新たな精神的な支えが必要なためです。

賈睿の失敗は人間の本能的な欲望の勝利である。人間が呼吸をしなければ生きられないのと同じように、賈鋭は失敗する運命にあり、この不自由な道士は最善を尽くして残りを運命に任せることしかできなかった。

『善き終焉の歌』は『紅楼夢』の興亡を予言したものともいえる。これらは『紅楼夢』や『黄疸夢』と同様に、道教の盛衰思想に属するものである。

芒芒菩薩に代表される仏教は、ただ一人の人間を救いたいだけなのです。それは賈宝玉です。

苗真人によって代表される道教は、世の中で救える人々を救いたいと考えています。ただ理解してください。

したがって、「無為」は欲望を根絶することを意味するものではなく、「すべての現象は夢、幻、泡、影のようなものだ」ということとは異なります。「好楽歌」は、すべてを放棄するのではなく、物事の真の意味を人々に理解させるだけです。

これが、ミャオミャオジェンレンが足の不自由な道士として生まれ変わることが「足の不自由な」理由です。道教がまだ世界に片足を踏み入れているからです。

芒芒師は賈宝玉のみを担当し、真人妙妙は因果関係の細部まですべてを担当します。女性たちは全員、仙女景環の災難部に所属しています。 3人には明確な役割分担があります。