孟浩然は南東を巡り、鄱陽湖を通り過ぎたので、「蓬里湖から廬山を眺める」を書いた。

孟浩然（689-740）は、浩然、孟山人としても知られ、襄州襄陽（現在の湖北省襄陽市）の出身です。唐代の有名な山水詩人であり、孟襄陽として知られています。彼は官僚になることがなかったため、「孟氏」とも呼ばれた。彼の詩は独特の芸術的才能を有し、後世の人々は孟浩然や、繁栄した唐代のもう一人の山水詩人である王維を「王孟」と呼びました。『孟浩然詩集』三巻が伝承されています。それでは、次の興味深い歴史編集者が孟浩然の「蓬里湖から廬山を眺める」をご紹介します。見てみましょう！

【コンテンツ】：

空には月暈が現れ、船頭は空の風を知る。

夜明けの出航を待ちながら、広くて静かな湖の上を航海します。

川の真ん中には九江を圧倒する力を持つ光復が見えます。

空は暗く真っ黒で、夜明けの空は荘厳で荘厳です。

香炉の上に太陽が昇ると、滝から虹が流れ出ます。

私はずっと、淮元氏はもちろん、尚子氏にも会いたいと思っていました。

私は職務に縛られ、休む暇もありませんでした。

淮海への旅もほぼ半分が過ぎ、年月も終わろうとしている。

山に住んでいる人たちに言いたいのは、ぜひ来て、自分の興味を共有してほしいということです。

【感謝】：

この詩は作者が南東部を旅して鄱陽湖を通過したときに書かれたものです。

孟浩然は風景詩を書くとき、広い視野から始めて自然の広大な絵を描くのが得意であることが多い。最初の 2 つの文は、荘厳で力強い文体で書かれています。無限の空間に暈月がかかっており、景色が少し霞んでおり、「天風」がやってくることを示しています。 「月には暈があり、風が吹いている。」船頭はこれに特に敏感です。これにより、3 番目の文「明日の出発を待っています」につながります。 4番目の文から本題に入ります。蓬莱湖については言及されていないが、同音異義語の「苗人」はすでに湖の広大な霧の表面を表している。

「光復は川の真ん中に見え、その力は九江のそれを凌駕している」という表現は、このテーマにさらに関連している。 「光復」は廬山の別名です。作者は「川の真ん中」で「光復を見た」と言い、船が動いていることを表現している。「勢いが九江を圧倒する」の「圧力」という言葉は、廬山の雄大さと険しさを表現している。 「圧力」という言葉の前に「力」という言葉が付いており、揚子江のほとりにそびえ立ち、激流を意図的に抑えているような雄大な勢いを感じさせます。これにより、静かに横たわる廬山に命が吹き込まれるだけでなく、非常に力強くエネルギッシュに見えるようになります。

次の4つの文章は、タイトルにある「望」という言葉と密接に関係しています。広大な水面、小舟、遠くの山々、すべてが濃い青色の海のようです。 「黛」という言葉がよく使われています。 「橙」は濃い青を意味し、緑豊かな山々を際立たせるだけでなく、早朝の暗い空も意味します。時間が経つにつれて、東の空はだんだん青白くなってきました。高くそびえる廬山は、「夜明けの空」の中で特に魅力的に見えます。

空がだんだん明るくなり、東から赤い太陽が昇ると、廬山はまた違った景色を見せてくれます。高く聳え立つ湘鹿峰は太陽の光に覆われており、読者がその美しさを想像するのは難しくありません。 「滝が虹をかける」光景はさらに素晴らしいです。虹を比喩として使うことで、廬山滝の高さだけでなく、その色も表現できます。滝はまっすぐに流れ落ち、昇る太陽は輝き、水は霧に包まれ、その色は雨上がりの虹のようで、空高くにかかっていて、なんと華やかで色彩豊かでしょう。

このような美しい風景は、人々を長居させるはずだったが、逆に作者のさまざまな思いを呼び起こした。 「私はずっと前から尚子に追いつきたいと思っていたし、ましてや袁氏に追いつきたいと思っていた」と、著者がずっと前から孤立と隠遁の考えを抱いていたことが分かる。 「尚子」は東漢の隠者尚昌を指し、「元公」は東晋の高僧慧遠を指す。元公はもともと羅浮山に行って寺を建て、仏教を広めようとしたが、「浙陽に着いたとき、羅峰山が静かで穏やかで、心を落ち着かせるのに十分だった」ので、決然と東林に定住した。 「追う」と「思い出す」という言葉は、俗世から逃れたこの二人の隠遁僧に対する作者の尊敬と愛情を表現しています。詩人は廬山を眺め、愛する人のことを思い浮かべます。廬山に留まって隠遁生活を送りたいのですが、そうはいきません。なぜでしょうか。

「私は奉仕するためにここにいます」に続く 4 つの文がこの質問に答えています。著者が「少し休む」ことができないのは、「任務中」だからです。江蘇省や浙江省などの長江下流の広大な地域を旅し続けなければなりません。現在、旅の半分も終わっておらず、1年が終わろうとしています。 「淮海」と「星爽」の連句は時間と場所を対比しており、非常に巧みに作られており、自然で、時間と空間の矛盾をさらに強調し、作者の放浪への熱意を示しています。これは「私はずっと尚子に追いつきたいと思っていた」という二つの文章の転換点であり、隠遁と放浪の間の心理的矛盾を表現している。

「山に住む人々にメッセージを送ります。ぜひ私と同じ興味を持ちに来てください。」これは、上記の4つの文章のもう一つの転換点です。 「岩に住む人々」とは、当然ながら隠遁僧のことを指します。 「比丘」の「比」は「金」と解釈されるべきであり、「区」は隔離の利益を指します。それは、たとえ今は廬山に住んでいなくても、将来的には「岩の住人」たちと一緒に引退することを意味します。廬山への魅力を表現します。

これは古代の詩ですが、非常に多くの対句が含まれており、巧みに作られており、自然で、美しいイントネーションを持っています。たとえば、「暗黮凝暗色，岭雄鵘当早空」の「暗黮凝黒色，岭雄鵘」は両方とも重複した単語です。色を表す2つの単語はどちらも「黑」という部首を持ち、山の高さを表す2つの単語はどちらも「山」という部首を持ちます。意味、品詞、語調が相対的であるだけでなく、文字の形も相対的です。 『唐詩全集』には、孟の詩は「インスピレーションを受けたときに書かれたもので、創作には極めて苦労した」と書かれており、これがその一端を垣間見ることができます。

この詩の構造は非常に緊密です。 「月の暈」から「空の風」を推測でき、「船頭」から「吊るしたマット」について書くと、船に乗ることは水上にいることを意味し、「中流」に到達すると廬山が見えます。このつながりは極めて自然です。廬山の第一印象はその雄大な姿です。夜明けから日の出まで、魅力的で色彩豊かな美しさを見ることができます。彼は廬山を見て『尚子』と『元公』を思い、自分の思想的矛盾について書いた。論理的で、各文がつながっており、飛躍感がなく移行が自然です。著者は、時間の経過、空間の変化、そして思想の矛盾を巧みに組み合わせています。これがそのタイトな構造の秘密です。