謝霊雲の「廬陵王墓に詠まれた詩」：この詩は作者が廬陵王劉義珍の死を悼んで書いたものである。

謝霊雲（385-433）、本名は鞏義、号は霊雲、号は可児、陳君陽夏県（現在の河南省太康県）の人。東晋から劉宋にかけての大臣、仏教学者、旅人。山水詩流の創始者。書記の謝陸の息子、母は王羲之の孫娘劉。謝霊雲は若い頃は勉強熱心で、読書を豊富にし、詩や散文を書くのが得意でした。彼の詩は顔延之の詩と並んで有名で、総称して「顔謝」と呼ばれています。彼は風景詩を専門に書いた最初の詩人です。彼は歴史にも精通し、書道にも優れ、仏典を翻訳した。また、『晋書』の執筆を命じられ、『謝康楽全集』を編纂した。それでは、次の興味深い歴史編集者が謝霊雲の「廬陵王墓下作品」をお届けしますので、見てみましょう！

呂陵王子の墓

謝霊雲（南北朝）

雲陽から朝月が昇り、竹坊に沈む夕日。

私は悲しみを抱えながら広大な川に浮かび、目に涙を浮かべて果てしなく続く丘を眺めます。

私はその紳士をとても懐かしく思い、心は悲しみでいっぱいです。

道が消えると恨みが感じられ、幸運が始まり悲しみが感じられます。

神の意志は常に存在し、高潔な声は決して忘れられません。

松やヒノキの木はすでに成長しています。

兗州は徐と結ばれ、楚老は藍芳を大切に思う。

剣を抜いても無駄だ。墓に触れて悲しむのは時間の無駄だ。

私は常に人々を疑っており、人々は常にお互いを妨害しています。

深い悲しみや悲嘆を感じることは理にかなっていないし、決して知識で理解できるものではありません。

若くして早死にするのは哀れなことですが、よくあることでもあります。

すべてが消え去ってしまったら、名声を無駄に広めても何の意味があるでしょうか?

雨音は散り、長い溜息は詩にならない。

この詩は詩人自身の旅から始まります。詩人は夜明け前の月明かりの下、雲陽を出発し、日が沈む頃に竹坊に到着しました。この2つの場所は非常に近く、そこに行くのに丸一日はかかりません。したがって、ここでの含意は、詩人が途中で廬陵王の墓にかなり長い間滞在したということです（劉宋王家の墓はすべて竹坊郊外にあります）。詩人は不幸にも亡くなった若い王子に深い哀悼の意を表した。 「道消」という二つの文は、許献之らが暴れ回った時代には悪人が横行し、君子の徳は失われていたため、非常に怒っていたが、それを表現する術がなく、長い間心に秘めていたが、今は秩序が回復し、国が復興したので、深い悲しみを表明できるようになったという意味である。 「開雲」という言葉は劉一龍を称賛する意味がある。

「魂の意志は永遠に存在し、徳の高い言葉は永遠に忘れられない」という二つの文章は、故人は亡くなっていてもまだ生きているということ、そしてその年の会話を私は決して忘れないという意味です。一般的に言えば、自分と墓の中の人との関係は悲しみを詠んだ詩の最も重要な内容であり、非常に詳細に書かれていることが多いのですが、ここではそれが簡単に触れられているだけで、詩はすぐに「松や糸杉がすでになくなってしまったように、永遠に消えてしまうのは簡単です」というより一般的なため息に変わってしまい、少し奇妙に感じられます。

これには説得力のある理由がいくつかあります。劉宋朝の初代皇帝劉毓の七人の息子のうち、最初に帝位を継承した長男の劉易鋒は、政治家としての資質が最も欠けていた。彼の趣味は遊び回ったり、庶民の小さな商売の真似をしたりすることだった。その結果、彼はすぐにクーデターで追放され、殺害された。次兄の廬陵王劉義珍は、さらに優れた人物であった。劉渤の中原奪還戦争に早くから参加し、関中で危うく死にそうになった。都に帰ってからは、人材の獲得、文化人や宗教界のエリートとの交流、将来の計画の立案に力を注いだ。 『宋書』の原伝には、彼は「容貌が美しく、表情が優雅」で、「陳君の謝霊雲、琅牙の厳延之、道士の慧林と特別な関係にあった。彼が成功すれば、霊雲と延之を宰相に、慧林を西毓州の知事にすると言われた」とある。劉毓は死ぬ前に、特権使、内務大臣、南虞・雍西・秦・兵の六国の軍事総司令官、車騎将軍、三部宰相、南虞州知事に任命され、溧陽（現在の安徽省河県）に派遣された。「しかし、着任前に高祖帝が崩御した」。劉毓は後に着任するために溧陽に向かった。出発前に「易真、凌雲、延之、会林らが共に軍を統括した」。影の政府が公然と明らかにされた。

このような状況の中で、謝霊雲は高官として都に呼び戻された。もちろん、彼は朝廷が許献之一派を一挙に叩き潰し、廬陵王劉義珍の名誉を回復させようとする努力を心から支持したが、当時の劉義珍の乱暴な言葉について語るのは絶対に不適切だった。そこで彼は『詩経』から「德音」という既成の用語を借り、若い王子との親しい友情について漠然と言及して締めくくった。それ以上言うのは余計なことだ。

この時、劉義珍が早すぎる死を遂げたことをただ嘆くだけではタブーではない。宋の文帝劉義龍は、18歳で殺害された次兄の義珍を「不義の鬼」と何度も口頭や文書で述べている。そこで謝の詩もこの観点からアプローチしました。彼は主に2つの暗示を使いました。兗州冀子が剣を吊るした話は『史記 武太伯伝』にあります。謝の詩はこの暗示を使って、彼が古い友人を忘れていないことを示し、また、生きている人を記念しても死者を生き返らせることはできないし、そうしても無駄だということを示しました。これらは単なる表面的な話ではなく、本当の気持ちから生まれた言葉です。 「楚老西蘭方」は『漢書公生伝』からの引用である。謝がこの引用を用いた詩の意味は、明らかに劉易珍が高尚に滅ぼされたことを悔やむことであり、「墓に手を出すのは無駄」は、自分も同じ運命を辿るかもしれないと感じていることを意味する。型破りな言葉で公勝を悼んだ朱氏は、きっと道教徒だったのだろう。彼は、人の聡明さがしばしば災難や破滅をもたらすことをよく分かっていた。貴族は貴族の墓碑銘である。謝霊雲は詩の中でこのような感情を表現し、廬陵王劉義珍を悼み、自身の深い悩みを表現しました。

「私はいつも人々を疑っており、彼らは互いに妨害し合っています。彼らの推論に深く悲しみを感じていますが、それは間違いなく私の知っていることではありません」という4つの文は、かなり曲がりくねっていて理解しにくいです。かつては異なる理解がありました。 「ルーリング王子の墓の下での詩」への李シャンのメモは次のように述べています。 「しかし、ルー、この人は賢くて盲目であることを意味します。盲目であることは、common民として退位することを意味します。李山は、作品中の語源や暗示を辿ることには非常に長けていたが、文学作品を理解するとなると、彼の理解力は最高とは言えず、時には、はるかに知識の少ない五人の大臣よりも劣っていた。この四行の詩は、廬陵王劉義珍のような人物にとって、その高貴な生まれと悲劇的な経験があまりにも矛盾しており、まったく理解できず、詩人はただ激しく泣くしかないということを大まかに意味しています。ここには無力感と諦めの気持ちが漂っていますが、それでも感情を抑えることはできません。この4つの文章は、少し神秘的な雰囲気を持っていますが、彼の悲しみの深さを表現することができます。最後の数文は、劉易珍があまりにも早く亡くなり、特に不当に亡くなったと述べている。彼は今や無罪となったが、それは空虚な名前に過ぎず、私は大きな悲しみを抑えることができず、悲しみを表現するために長い歌を歌うことしかできない。これはまったく詩ではない。

謝凌雲の山水詩は、情緒的な色合いが強くなく、風景を細かく描写しているものが多く、特に微妙で奥深く、感じ取りにくいものもある。一方、彼の政治的な叙情詩は異なり、この詩はさらに情緒的である。状況の微妙さと複雑さのため、彼は自由に話すことはできなかったが、偉大な詩人の作品にふさわしいすべてを実際に語った。