李世民の「方玄霊への贈り物」は君主と臣下の親密な関係を強調している。

唐代の玄宗皇帝、李世民が書いた『方玄霊への贈答』について、Interesting Historyの編集者と一緒に詳しく学びましょう。

詩や歌詞を書いた皇帝は数多くおり、その中には李靖とその息子の李玉のような優れた達人も数多くいた。彼らはおそらく最も「文学的」でありながら最も悲劇的な人物であった。芸術的になりすぎると悲劇的になりすぎるのでしょうか? 神はむしろ無関心で、答えることを拒否します。しかし、今日私たちが話しているのはこの父と息子のことではなく、彼らと同じ姓を持つ別の皇帝のことです。彼は唐王朝の繁栄を導いた李世民であった。

老人はかつて誇らしげにこう書いた。「秦の始皇帝と漢の武帝は文才がやや劣っていたのは残念だ。唐の始皇帝と宋の始皇帝は魅力がやや劣っていた。偉大なチンギス・ハーンは弓で鷲を射ることしかできなかった。」ここでの唐の始皇帝とは唐の太宗皇帝李世民のことで、彼は国を統一した秦の始皇帝よりも文才がやや優れていたと考えられていた。

「方玄玲への贈り物」

[唐代] 李世民

太湖の仙船は遠く、

西源は才能ある人材を惹きつけます。

遠征がどこまで続くかは分からないが、

門は鶏の鳴く頃に早く開きます。

この詩で語られる主人公は、タイトルにも挙げられている方玄玲です。方玄霊、魏徴、杜汝慧はいずれも李世民の「老臣」であり、唐代の「貞観統治」の繁栄に多大な貢献をした。魏徴の能力と名声は誰もが知っている。「方計、杜決断」と呼ばれた方玄霊と杜汝慧も歴史に名を残している。彼らは皆、李世民が繁栄の時代を築くために頼りにした人たちであり、李世民の「左右の腕」と呼んでも過言ではない。

唐の太宗皇帝、李世民は詩を書くことができ、詩を書くのを愛し、皆に詩を書くことを奨励しました。しかし、彼の数多くの詩作品を詳しく調べてみると、彼が他の人に詩を贈ったことはほとんどなかったことがわかります。魏徴には生前と死後に二首の詩が贈られたが、他の大臣にはこの栄誉は与えられなかったようだ。

しかし、Fang Xuanling は例外でした。 『貞観政要・仁賢第三章』には、「太宗はかつて王の出世の難しさと皇帝の助けを思い出し、自らを描写した『鳳凰帥』を詠んで玄霊に贈った。こうして彼は知られるようになった」と記されている。太宗皇帝は彼のために帥を詠んだだけでなく、詩を2編贈った。前述の『方玄霊への贈りもの』のほかに、『秋日帥と清光帥の方玄霊への贈りもの』もある。これは、李世民が方玄玲をどれほど評価し、愛していたかを示しています。

最初の2つの文章「太湖の仙船は遠く、西園は最高の人材を集める」では、唐の太宗皇帝が「蓬莱の仙船」と「西園の鳳凰とユニコーン」という2つの喩えを続けて引用しています。太野湖は漢唐の都に築かれ、その中に「蓬莱」という山が建てられ、海外の仙山を象徴していました。湖には遊覧船が停泊しており、「仙船」とも呼ばれていました。ここでは、大まかに次のように理解できます。1つは皇帝の仙人に対する深く忘れられない記憶であり、もう1つは過去の楽しい旅行体験の回想です。

最初の文の「覚」という言葉を通して、李世民がこの詩を書いたときの心境がわかるようです。それは、仙人への期待だけではなく、「西園は才人に通じる」という二文にも役立つでしょう。 『後漢書・馬容伝』には「鳳凰は高木に住み、ユニコーンは西園に留まる」とある。「鳳凰」と「ユニコーン」はどちらも才能に対する賛辞と比喩なので、ここではもちろん方玄嶺に対する賛辞である。

「西园引上才」という文章についてですが、「全唐語」の「引」はもともと「隐」でした。その後、不適当な言葉であり文章が滑らかでないと感じる人が出て、自発的に「引」に変更しました。方玄齢の功績、「他人が良いことをしたと聞くと、自分もそうであったかのように思った」（旧唐書、伝記）、「才能のある人を導き、選び、しばしば彼らが自分に及ばないかのようにした」（唐会要、巻57）に基づいて議論するならば、ここでの「導いた」という言葉を「指導した」に置き換えることは一般的に受け入れられるだろう。結局のところ、李世民が王朝のために人材を集めるという型破りなアプローチをとった方玄齢に感謝していたのも無理はない。

しかし、より深い理解を得るためには、詩のタイトル「方玄霊への贈り物」を組み合わせる必要があります。この詩の主なテーマは、方玄霊への贈り物は非常に「個人的な」問題であり、皇帝と臣下との心の交流の行為であるということです。 「西园隐上才」の「隠」は、実は方玄嶺を賞賛するために使われています。「西园」には鳳凰や一角獣のように才能のある人が隠されており、その人物こそが方玄嶺です！このように、ここで「隐」を「引」に変更するのは非常に唐突に思え、詩の最後の2行の本来の意味を正しく捉えていません。

前の2つの文を組み合わせると、次のことがわかります。唐の太宗皇帝李世民は、まず昔、方玄霊と遊んだ時の喜びを思い出し、次に方玄霊は今、国事に取り組まなければならず、急いでいるようだと説明しました。以前のようにゆっくりする暇はもうありません。そして、方玄霊を鳳凰や一角獣のような才能だと称賛しました。王朝のために一生懸命働くこのような人物がいることは、王室にとって大きな幸運です。

以上の2つの文を準備することで、最後の行「行軍車はまだ通らず、鶏の鳴く頃には峠が開ける」の意味が自然に理解できるようになります。ここで李世民は「鶏が鳴くと門が開く」（『史記 孟昌君伝』より）という喩えを用いている。この喩えは孟昌君に関係しているが、「鶏が鳴くと犬泥棒」という誤解を招いてはならない。ここでの「峠」は単に「漢口峠」を指すのではなく、単なる象徴的なものです。

個人的には、この 2 つの文は、実は未来に向けた素晴らしいビジョンであると思います。このビジョンを実現するための基礎は、Fang Xuanling のような才能があることです。唐の太宗皇帝、李世民が野心にあふれ、空が明るいときに馬車に乗って峠を抜け、部下を率いて不滅の偉業を成し遂げるという壮大な光景を思い描いたのもこのためです。

この詩の鍵は「財」または「府」という言葉にあり、主に唐の太宗皇帝李世民と大臣方玄齢との親密な関係を説明する必要があります。この点をどう強調すればよいでしょうか。李世民は詩を書き、それを説く際に多大な努力を払ったに違いありません。彼は誇張したり大げさに語ったりしなかったが、それはこの詩が単純な4行詩であるという事実と関係があるに違いないが、もっと重要なのは、彼はすでに焦点がどこにあるかを知っていたということだ。この点は「才能」です！そこで彼はまず、Fang Xuanling に対する惜しみない賞賛を書き記し、それに基づいて、彼がそのような才能を得た後には偉大なことを成し遂げることができるだろうと想像しました。これはおそらく野心的な君主の本能でしょう。

この詩の芸術的な特徴は、暗示をうまく利用していることであり、これはおそらく唐代初期のすべての詩人の趣味であった。唐代の人々は（詩人も含めて）一般的に漢代の栄華と美しさを賞賛していたため、漢代の逸話や興味深い話を詩に引用して心からの気持ちを表現することが多かった。これも比較的特徴的な芸術的特徴です。この詩の作者である唐の太宗皇帝、李世民もこの「悪循環」から逃れることはできませんでした。おそらくこれが、この詩に非常に多くの異なる解釈がある理由です。ここでは、私自身の取るに足らない意見を述べているだけです。正しいか間違っているかは、読者の皆さんがご自身で理解していただければ幸いです。