「高き坂を登りて遠くを望め」を鑑賞するには？創作の背景は何ですか？

高い丘に登って遠くを見渡そう

李白（唐）

高い丘に登って海を眺めましょう。

六つの亀の骨はすでに霜で覆われている、三つの渓流はどこにあるのでしょうか？

扶桑の木は半分折れ、太陽の輝きは薄れてしまった。

銀壇と金宮は夢のようなもので、秦の始皇帝と漢の武帝は無駄でした。

景微は木や石を無駄にし、亀は頼るものが何もありませんでした。

李山と茂嶺山が完全に灰になってしまったのに、羊飼いの息子がそこに登りに来たのを見たことがないのか？

泥棒が宝石を盗んだら、エルフたちは何ができるでしょうか?

これほど過剰な軍事費をかけて、どうやって定湖飛龍を活用できるのでしょうか?

翻訳

高い丘に登って海を眺めましょう。

東シナ海の伝説の六亀は遠い昔に白骨に変わり、海の上の三大霊山は今どこに流れたのでしょうか。

東シナ海の神聖な扶桑木は、太陽が昇る場所であるため、ずっと前に破壊された可能性があります。

神話上の銀台金真は夢の中にしか現れません。秦の始皇帝と漢の武帝が不死になりたいという願いは空虚な夢でしかありません。

景威が海を埋めたという話は単なる木と石の無駄遣いであり、亀が海を渡って梁を建てたという伝説を裏付ける証拠はない。

麗山の秦始皇帝陵にある秦の始皇帝の墓や、漢武陵にある漢の武帝の墓がずっと前に塵と化しているのを見たことはありませんか？彼らの墓は羊飼いの少年たちが登るだけの場所に置かれ、世話をする人は誰もいませんでした。

墓の中の金、真珠、宝石が泥棒に盗まれたのを見て、エルフたちは何ができたでしょうか?

民の命を気にも留めない、このような哀れで冷酷な皇帝は、今日このような最期を迎えるべきだった。どうして彼らは、黄帝のように定湖で龍に乗って天に昇ることができたのだろうか？

注記

⑴ 高き丘に登りて遠くを眺める：これは知られていない古代の詩であり、李白が作った新しい詩である可能性があります。 『月府詩集』第27巻は『湘河歌辞』に収録されている。王其の注には「この題名については古い噂はない。郭茂謙の『月府詩集』は魏文迪の『山を登り遠くを観る』を題材にこの詩を編纂した。太白がこれを真似たのではないかと疑われているが、文意は通じない」とある。

⑵「六匹の亀」に関する2つの文章：六匹の亀と3つの山の物語は、『列子・唐文』の中で夏歌が唐に語ったものである。 Ge said, "To the east of Bohai Sea, there is a huge ravine that is thousands of millions of miles long. There are five mountains in it. One is Daiyu, the second is Yuanjiao, the third is Fanghu, the fourth is Yingzhou, and the fifth is Penglai. The roots of the five mountains are not connected to anything, and they always go up and down with the waves, and cannot stand for a moment. The immortals and saints were very angry about it and complained to the emperor. The emperor was afraid that it would drift to the westernmost point and lose the place where the saints lived, so he ordered Yu Qiang to use fifteen giant turtles to carry it, and repeat it three times. It would be repeated every 60,000 years, and then the five mountains began to stand. But there was a great man in Longbo's country who could not even take a few steps, but he reached the place where the five mountains were. He caught six turtles with one fishing rod, and carried them back to his country, and burned their bones to count them. Then the two mountains of Daiyu and Yuanjiao drifted to the north pole and sank into the sea, and the immortals and saints migrated in huge numbers."

⑶ 扶桑：太陽が昇るところに生える伝説の聖樹。

⑷「殷台」に関する二文：「史記・鳳山書」：（斉）衛、（斉）玄、顔昭は海に人を遣わして蓬莱、方丈、殷州を捜索させた。これら三つの聖なる山は渤海に位置し、人々から遠くないところにあると言われています。危険が迫ると、船は風に吹き飛ばされてしまいます。それを経験した者は、不死者と不老不死の霊薬がそこに存在することを知っています。そこにある動物や鳥はすべて白く、宮殿は金で作られています。まだ届いていませんが、見ると雲のように見えます。私たちが到着したとき、3つの聖なる山は実際には水面下にあることがわかりました。近づくと風が吹き飛ばしますが、雲を追い払うことはできません。秦の始皇帝が天下を統一し海に到達した頃には、錬金術師たちによって語られた物語は数え切れないほどありました。始皇帝は、海にたどり着いたら間に合わないかもしれないと考えました。彼は人々を遣わして、少年少女たちを海に連れて行き、それを探すように命じました。船が海を渡っているとき、彼らは皆、問題は風のせいだと言って、目標物が見えないと言った。 『鳳山書』には次のようにも記されている。「この皇帝（漢の武帝）が最初に即位したとき、彼は特に幽霊や神々の崇拝を尊重していた。彼は錬金術師たちを海に派遣し、蓬莱の安其生とその同類を探すように命じた。 ”

⑸「精微」文：「精微が海を満たす」という話は真実ではないという意味です。 『山海経・北山経』：法九山にはカラスに似た鳥が生息しており、頭には模様があり、くちばしは白く、足は赤い。その鳥は精衛と呼ばれている。彼女は炎帝の娘で、女媧という名前でした。女媧は東シナ海で溺死し、二度と帰ってこなかったため、精衛となった。西山から木材を運び、東海に埋めることが多い。

⑹「亀やワニ」に関する文：三山が存在しない以上、亀やワニのような聖なる生き物が住む場所はない。それでも神聖なものは幻想だと言う。

⑺「見なかったのか」という二つの文は、不老不死と不老不死の薬を求めた秦の始皇帝と漢の武帝が、それでも死を免れられず、今に至るまで塵と化し、墓も放棄されていることを意味している。秦の始皇帝は毓山に埋葬され、漢の武帝は茂陵に埋葬された。 『漢書・楚元王伝』には、秦の始皇帝は礼山の谷に埋葬されたと記されている。礼山の下には三つの泉があり、頂上には墓がある。高さは五十丈以上、周囲は五里以上である。石棺は東屋として、人間の脂肪はろうそくとして、水銀は川や海として、金はアヒルやガチョウとして使われました。宝物のコレクション、機械の革新、棺の美しさ、宮殿の壮麗さは言葉では言い表せないほどです。彼はまた、何万人もの宮廷女官を殺害し、職人を生き埋めにした。国全体が労働に苦しみ、その結果、李山の建設はまだ完了しておらず、周璋の百万の軍隊はすでにそこに到着していました。項羽は宮殿や陣地を焼き払い、古い建物はすべて発掘されました。その後、羊飼いの少年が羊を見失い、羊が洞窟に入ってしまいました。羊飼いは羊に火をつけるために火をつけたのですが、その火で棺が焼けてしまいました。

⑻「泥棒」の文：泥棒とは、支配者による農民蜂起軍を指すために作者が使用した名前です。 『晋書・粛清伝』によれば、赤眉の反乱軍はかつて漢の武帝の陵墓から金銀財宝を盗んだことがある。

⑼エルフ：秦の始皇帝と漢の武帝の霊を指します。

⑽ 戦争挑発：終わりのない戦争。

⑾鼎湖の飛龍：「史記・鳳山書」によると、斉の人である公孫卿が漢の武帝を騙して「漢の聖人は高祖の孫と曾孫だ」と言った。昔、黄帝は神通力があり、戦闘や仙術に優れていたため、景山に三脚を立てると、龍が降りてきて迎えた。武帝はこれを疑うことなく信じ、「ああ、もし私が本当に黄帝のようであったなら、妻と子を残して去ることは戦車に乗り出すようなものだと考えただろう」と言った。

感謝

この詩は過去を利用して現在を風刺するものである。名目上は秦の始皇帝と漢の武帝の不死への迷信的な追求と好戦を風刺しているが、実際は唐の玄宗皇帝を風刺している。この詩には深い社会的意義がある。詩全体は3つの部分に分けられます。

最初の 2 つの短い文は最初の段落であり、高い山に登って遠くの海を眺めるという目標を示しています。海を見下ろす高台に登り、遠くを眺めながら、詩人の心は感動でいっぱいでしたが、彼が書いたのは、海のうねりや巨大な波ではなく、海や山にまつわる神話や伝説でした。

真ん中の8つの文は第二段落で、伝説上の仙界は存在せず、神話や伝説も偽りであるという詩人の考えを表現しています。六つの亀は枯れ骨となり、三つの山は過去のものとなった。扶桑の木は破壊され、太陽の輝きは完全に失われました。 「銀の塔と金の宮殿」は夢の中の煙と雲のようであり、秦の始皇帝と漢の武帝が求めた不老不死の薬も幻のようです。景微の海を埋めようとする努力は無駄に終わり、亀の梁を建てる試みも期待通りの成果は得られなかった。

最後の 6 つの文が 3 番目の段落を構成します。この詩を書いているとき、私は軍事的に積極的で不老不死を夢見​​ていたが、結局は死んでしまった秦の始皇帝と漢の武帝のことを考えました。この段落は詩全体の主題です。秦の始皇帝の墓は礼山に、漢の武帝の墓は茂陵に建てられましたが、どちらも放棄され荒廃しています。今では、かつての英雄や権力者たちは消え去り、栄光も失われ、羊飼いたちが羊を駆り立てて踏みにじる場所だけが残っている。彼らの魂は墓を守ることができず、残された力では墓の貪欲な略奪を止めることはできない。昔、彼らは好戦的で強力であり、非常に横暴でした。こうなってしまった今となっては、飛龍に乗って仙人になりたいというのは単なる夢想に過ぎない。歴史は無慈悲であり、自然は残酷である。自然の法則を超越しようとする「野心家」も、結局は普通の人と同じように灰と塵となり、普通の人と何ら変わらない、地中深くに埋もれた一握りの乾いた骨となる。彼らの愚かな行為は、結局、後世の笑いものとなった。詩はそこで止まりません。過去を回想することは、単に詩を刺激し、それがテーマにつながるだけです。唐の玄宗皇帝は仏教と道教に執着し、神と不死を好み、長寿を求めていた。彼は秦の始皇帝や漢の武帝よりもさらに悪質で、好戦的、放蕩、不始末は彼らと何ら変わらなかった。この詩の本当のテーマは、過去から学び、現在を描写し、現在を風刺することです。

この詩は主に郷愁を描いた作品ではなく、むしろ現在を振り返る作品です。高い山に登り、遠くの海を眺め、詩を書くための完璧な環境と優れた詩的材料に直面した詩人は、歴史上の賢くて有能な二人の皇帝が不老不死を求めた愚かさを思い出し、彼らを厳しく批判した。これは、このタイプの皇帝に対する風刺と批判であり、現在の皇帝に対するヒントでもあります。詩人は時代と世界に悲しみを感じ、現状を批判し風刺し、家もなく漂流しているにもかかわらず、依然として朝廷と国の運命を気にかけていることを示している。

この詩は暗示に満ちており、それぞれの暗示はイメージを表現しています。これらのイメージの整然とした配置が、詩全体の思考構造を構成しています。

背景

この詩はおそらく唐の玄宗皇帝の天宝10年（751年）、李白が呉と越を南下したときに書かれたものと思われます。当時の唐の玄宗皇帝は仏教や道教に溺れ、神や仙人を愛し、不老不死を求め、好戦的で放縦で、国に害を及ぼす行為を多く行いました。